第三卷 余采一二，以备佳话
四．学诗几诫
【原话】孔子论诗，但云：“兴、观、群、怨。”又云：“温柔敦厚。”足矣。孟子论诗，但云：“以意逆志。”又云：“言近而指远。”足矣。不料今之诗流，有三病焉：其一，填书塞典，满纸死气，自矜淹博。其一，全无蕴藉，矢口而道，自夸真率；近又有讲声调而圈平点仄以为谱者，戒蜂腰、鹤膝、叠韵、双声以为严者，栩栩然矜独得之秘。不知少陵所谓：“老去渐于诗律细。”其何以谓之律？何以谓之细？少陵不言。元微之云：“欲得人人服，须教面面全。”其作何全法，微之亦不言。盖诗境甚宽，诗情甚活，总在乎好学深思，心知其意，以不失孔孟论诗之旨而已。必欲繁其例，狭其径，苛其条规，桎梏其性灵，使无生人之乐，不已傎乎！唐齐己有《风骚旨格》，宋吴潜溪有《诗眼》，皆非大家真知诗者。
[译文]孔子谈论诗学，只是说：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”又说：“诗要温柔敦厚。”这些就已足够了。孟子谈论诗学，仅仅说：“用诗意表达志向。”他又说：“说的是眼前的实际指的却很深远。”这些对于学诗的人教导也已足够了。不料今日的诗学风气中，有三种毛病，其一是诗中充斥经书典故，满纸死气沉沉，却以为自己知识广博而骄傲。其一是全无内涵，开口便说，自夸是行文直率真切。近来又有人讲求声调平仄而圈点成谱的，戒除蜂腰、鹤漆、叠韵、双声手法，以为识诗严谨，活生生地为这一独得之秘而自矜。却不知杜甫所说的：“人老后写的诗格律渐渐细致。”这其中什么叫作律？什么又叫作细？杜甫没有明说。元微之说：“要想让人人佩服，必须要面面俱到。”这其中如何才能面面俱到，元微之也没有说。大概来说，诗学的境界很是宽广，诗的性情也很灵活，总是不外乎要好学深思，心中理解其意，又不失孔子、孟子论诗的要领而已。如果一定要制订出繁多的规则，使诗境狭窄，使其条规苛严，桎梏住诗的性灵，使诗中再无生动的人情之乐，这不就已经头尾倒置了吗！唐朝齐己著有《风骚旨格》，宋朝吴潜溪著有《诗眼》：他们都不是真正理解诗学的大家。
[笔记] 袁枚老先生在这里，对作诗和学诗从“学诗几诫”开始遵循孔孟所说即可以了，批评了要求堪产的格律要求。
孔子论诗，但云：“兴、观、群、怨。”
又云：“温柔敦厚。”
足矣。
孟子论诗，但云：“以意逆志。”
又云：“言近而指远。”
足矣。
不料今之诗流，有三病焉：其一，填书塞典，满纸死气，自矜淹博。
其一，全无蕴藉，矢口而道，自夸真率；近又有讲声调而圈平点仄以为谱者，戒蜂腰、鹤膝、叠韵、双声以为严者，栩栩然矜独得之秘。
不知少陵所谓：“老去渐于诗律细。”
其何以谓之律？
何以谓之细？
少陵不言。
元微之云：“欲得人人服，须教面面全。”
其作何全法，微之亦不言。
盖诗境甚宽，诗情甚活，总在乎好学深思，心知其意，以不失孔孟论诗之旨而已。
必欲繁其例，狭其径，苛其条规，桎梏其性灵，使无生人之乐，不已傎乎！
唐齐己有《风骚旨格》，宋吴潜溪有《诗眼》，皆非大家真知诗者。
