政治学囊括了性格塑造形成良好的品性，它包含公民培养公民的美德，关于美好生活，国家的终极目标。政治团体的终极目标不仅是生活不只是经济交流，不光是安全，而是实现美好生活在亚里士多德看，那就是政治学的目标。
任何名副其实的城邦不能徒有虚名，而是必须致力于精益求精的终极目标，否则政治联盟就会对沦落为一般同盟，法律仅为一纸契约，使权力间相互对抗，呈现的...不是他应有的...让城邦成员过上美好的公平的生活，这是亚力士多德的观点。城邦并不是为了比邻而居的人们或者为了阻止彼此的不公行为和轻松交易而建造的。亚里士多德写道，城邦的终极目标和目的是创造美好生活而社会生活的制度就是奔那个终极目标而去的。
被孤立的人不能分享政治联盟利益的人或无需分享的人因为他们自己做到自给自足这种人绝对不是兽就是神。所以我们要全面认识自己的本性充分展露我们人类的能力。也只有在锻炼自己的语言能力时，即在我们与公民商讨善恶，是非，公正与不公正的时候。
政治审议存在于统治与被统治轮流交替分享政治权的公民生活中对于美德。这些都是必须的。亚里士多德认为幸福不是将快乐超过痛苦的部分最大化而是一项活动一项符合美德标准的精神活动。他说每个学习政治学的学生必须研究精神道德因为塑造精神风貌是一座优秀城市市法的目标之一。
美德是我们只能通过实践不断培养才能具备的。我们能获得构建美好社会的美德的唯一途径是培养美德，反复灌输自己养成某种习惯，然后投身于公民商讨，美德本质的实践中那就是政治学的终极目标。获得公民美德和获得思考类似物的能力，这些类似物是我们在远离政界独自生活的情况下无法得到的。因此这就是为了认识到我们的本性，我们必须涉及政界的原因，这是为什么，那些最具公民美德的人像伯里克利(古雅典政治学家)适合拥有最高职位和荣耀，因此关于职位和荣耀分配的论证具有目的论的特征，而更还有尊崇导向因为政治学的部分观点很推崇像伯里克利这样的人，不是说伯里克利应该拥有主要的发言权，而是因为他有极佳的判断力，那将带来最好的结果为公民带来佳音，那是真的，而且很重要，但是像伯里克里这类人应该具有最高职位，最高荣耀和政权，并统治城邦的深层原因是政治学的部分重点在于挑出并将带来荣耀赋予那些在最大程度上拥有美德的人，眼下这些美德就是公民美德，公民的优点和实践智慧，那就是尊崇导向与亚里士多德对政治学的解释密切相关。
