傅雷先生毕业于法国巴黎大学，他是中国著名教育家、翻译家。早年翻译了大量的法文作品，包括巴尔扎克、伏尔泰、罗曼·罗兰等名家著作，后著有《梦中》《薰琴的梦》等作品。傅雷夫妇养育了两个孩子——傅聪和傅敏。

傅聪以擅长演奏莫扎特、肖邦、德彪西的钢琴作品而著称，曾获“第五届肖邦国际钢琴比赛”第三名和“玛祖卡”最优奖，后来为了艺术背井离乡，浪迹五大洲，只身驰骋于国际音乐舞台，获“钢琴诗人”的美名。

傅敏则少有如此耀眼的光环，他做了北京外国语大学的特级英语教师。在文革结束后，傅敏将傅聪从国外带来的家信整理、编辑，出版《傅雷家书》。

从前只知道《傅雷家书》是初中生必读书目，却不知它为何成为名著。

周国平先生说，父母要读《傅雷家书》，学会给孩子做一面忠实的镜子；青年人要读《傅雷家书》，提升自己的文笔和思想。

我还没有为人父母，姑且以青年人的身份读一读吧，更何况，我们青年人所追求的不正是自己培养自己嘛。

初读《傅雷家书》，诚然，一封封信笺中流淌着一位父亲对远在异国他乡的儿子的谆谆教诲，体贴入微、灯塔指引，望子成龙、苦心孤诣。傅雷先生的每一封文字，无一不展现这是一面“忠实的镜子”，不论在做人方面，在生活细节方面，在艺术修养方面，在演奏姿态方面......

因为在上世纪特殊初期，傅雷的所有家产被毁，傅敏的书信烧掉，傅聪也不愿出版在父亲光芒下的自己幼稚的文字，因此我们只能看到《傅雷家书》中，傅雷夫妇作为父母一方的深情独白，只能臆测孩子的来信，是为遗憾。可是，我也是做孩子的，既然读书以培养自己，我忍不住站在傅聪的角度思考问题。在数次看到类似于“这问题，正如多多少少其他的问题一样，你没有答复我。”的字眼后，我心生疑虑。我知道这世界上根本不存在感同身受，更何况我远没有资格和傅聪先生共感，只不过，进入情境后免不了推己及人，学业上如此严苛，生活上如此溺爱。任何一个青年人，面对父亲如此冰火两重天的掌控般教育，都会叛逆的吧！

又想到傅雷先生生前多次出轨，在信中也忏悔对妻子做了不少有亏良心的事，让我对这本书更加质疑，甚至一度掩卷，不想再看。

后来想了想，名著之所以成为名著，一定有它的道理，正如黑格尔所言：“存在既合理。”

调整好心态，继续翻阅。

读到一半的时候，开始为之动容。一字一句，皆是父母的苦心孤诣、呕心沥血。一封封家信，承载了许多——流露着父亲对儿子的舐犊情深的同时，也映照雷的童年，梳理了他后半生的工作。

身为教育家，傅雷先生非常重视道德修养的培养。在《傅雷家书》中他多次强调：“弄学问也好，弄艺术也好，顶紧的是先要把一个人尽量发挥好，没成为某某家之前，先要学会做人；否则某某家不论如何高明也不会对人类有多大贡献。”

身为翻译家，傅雷先生译著丰富，日常工作往往会埋头十个小时，奋笔疾书，只为翻译得更“地道”，他的“重神似不重形似”主张，深深影响了我国翻译理论的发展，并成为我国文学翻译领域的核心理念。

身为音乐鉴赏家，他写下了对贝多芬、莫扎特和肖邦等大家作品的赏析，并将中国古典与其对比，融入解说。

身为国家的一份子，他说：“一个人空有爱同胞的热情是没有用的，必须用事实来使别人受到我的实质帮助这才是真正的道德实践。”“我这个父亲，就在处处替你做这些方面的准备，而且与其说是为你做准备，还不如说为中国音乐界做准备更贴切。”

身为普通、平凡的父亲，他说：“我们做父母的，在感情上希望见见你，听到你这样成功的演奏；但为了你的学业，我们宁可牺牲这个福气。”“好孩子，不用焦心，我决不会怨你的，只要我能帮助你一些，我就得到了最大的报酬。”

......

人才，都是一辈一辈积攒起来的，被誉为“钢琴诗人”的傅聪，同样让我们敬佩。

我想，《傅雷家书》自80年代出版至今，感动了千百万读者，或许是多方面的原因。尽管傅雷一家仍然饱受争议，但是我们后人站在历史的长河，又怎能冒然批判。傅雷先生一生在文学、音乐、美学批评、教育等领域多有建树，他用一生书写勤奋、正直、严谨、慈爱的美德。

傅雷妻子朱梅馥在家书中这样说：“我对你爸爸性情脾气的委曲求全、逆来顺受，都是有原则的。因为我太了解他。他一贯的秉性乖戾、嫉恶如仇是有根源的。修道院似的童年，真是不堪回首。到成年后，孤军奋斗，爱真理，恨一切不合理的旧传统和杀人不见血的旧礼教。为人正直不苟，对事业忠心耿耿。我爱他，我原谅他。”

大师已去，再无大师。我们都是后来人，踩着前辈们搭好的台阶，我们要做的是带着他们的心血与希望，继续前进。

金庸先生曾评价傅雷先生的家书，是一位中国君子教他的孩子如何做一个真正的中国君子。这本书，的确值得每一个青年人、每一个父母，认真读，反复读，“真爱无言”，一切都在不言中。