儒家和道家的智慧构成了中国人独特的世界观，在有为与无为、积极进取与消极无为之间保持了微妙的张力与平衡。
先来看看孔子要解决的问题——礼崩乐坏以后，应该如何救世？这是一种主动积极的态度，所以儒家是入世的。而道家正好相反，在他们眼中，这个世界已经病入膏肓，不必去救了，所以道家是出世的。不过，你别看传说中老子骑了一头青牛云游四方，好像很潇洒，其实骨子里，他很有野心，也想救世。
但凡救世方案首先就要回答：为什么这世界乱成这样？病根在哪里？
解释一下，正统究竟是啥意思。人们平时做事的时候，必须师出有名，而不同的人所奉的“名”，如果向上追溯，追溯到最后能够汇聚到统一的一个点上，那么人们就会获得统一的行为逻辑，这个人群也是个统一的共同体。如果无法汇聚到统一的一个点上，那么就会发生分裂乃至发生内战。这个统一的一个点，就是正统性所在。紧跟着的问题是，人们对于那个点究竟是什么，是否能够有共识呢？共识在哪里呢？周礼就是春秋战国时代人们能够达成的共识。
孔子说因为大家都不认周礼了。君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子。那老子怎么看呢？在他看来，世界这么坏不是因为礼崩乐坏，而是人们已经忘记天道了！
天道是什么呢？这正是《老子》这本书的核心问题，也是老子对中国思想重大的贡献。在孔子的理论里也有一个类似的概念叫“天命”，跟老子说的天道很接近，你都可以理解成天的意志。
那么，天的意志又是什么呢？
孔子的天是通人性的，是有德性的。孔子的天是有意识的、人格化的天。而老子的天不一样了，他的天没有意识，也没有人格。所以，天的意志跟人的意志，毫无关系。
这种区别，你看看《老子》和《论语》这两本书就能感受到。《论语》是对话录，里面有上百人，讨论的事都跟人更有关系。那《老子》呢？里面一个人都没有，空旷寂静，是一种“宇宙视角”。《老子》这本书读起来冷冰冰的。他面无表情，甚至有点冷酷地为你讲万物运行的法则：“天地不仁，以万物为刍狗。”还由此类推出一个更可怕的事实：“圣人不仁，以百姓为刍狗！”意思就是，天地无情无义，把万物当成是古人祭祀典礼上用草扎的狗，用完就扔了。圣人对百姓也是一样，并不对谁特别好，也不对谁特别坏。在老子的眼中，从宇宙到社会，都是没有人格、没有好恶的世界。
你看，正因为老子和孔子对“天”的解释不同，从而表现出两种截然相反的思想体系。
再来看看老子说的“无为而治”到底是什么意思呢？无为，听起来是不屑救世，但不要忘了后面还有一个“治”字，无为只是手段，治，才是目的。所以说啊，无为而治可以看作是一种另类的救世方案。
无为而治有两层意思：
第一层是针对统治者而言。无为，不是无所作为，而是认识到事物本来的规律，耐心等待客观条件自然产生。等到时机成熟，就可以四两拨千斤，小动作撬起大格局。你发现了吗，老子其实还挺有企图心的。在他眼里，无为只是手段，最终的目的还是有为。
第二层意思是针对百姓的。老子说：“不尚贤，使民不争。”意思就是说不要圣人、贤人、能人来拯救世界。儒家、墨家、法家都推崇圣人、贤人、能人，让他们来治理天下。但老子认为，世道不太平，纷争不断，就是因为牛人太多了，个个都有一套救世方案，而且还坚信只有自己那一套才能救天下。吵来吵去，打来打去，大家都要做出头之人，结果就是天下大乱。假如换一种思路，大家都不当救世主，不管人家的闲事，只为自己而活，守好本分，天下不就相安无事了吗？
所以，在老子看来，最好的政治秩序是“不争”。就是回到远古那个鸡犬之声相闻老死不相往来的小国寡民世界。老子的貌似无情冷酷，其实是处之泰然的一种境界，顺其变动而不萦于心的智慧。
众人处上，水独处下；
众人处易，水独处险；
众人处洁，水独处秽。
此为上善若水，厚德载物。
孔子的世界充满人情味，人要有道德、有追求；而老子的世界中，最重要的是天道，人要顺应天道，顺从自然的规律，而不能对世界妄加干涉。
这两个人所描绘的世界，到底哪个是真的呢？我觉得都是真的，只不过他们的角度不同。孔子主张的积极救世，与老子所说的顺应天道、无为而治，它们之间的关系，有点像是经济学中一直在争论的，政府是该积极干预市场，还是让市场自行调节。现实中，我们可以看到市场的力量与政府的干预，谁也不是万能的；真实的世界，经常是两者的动态平衡。类似的，到底是积极入世，还是无为而治，两者并不是非黑即白的关系。什么时候需要积极行动，什么时候适合静观其变，两者之间要懂得平衡。
但如果非要在老子与孔子的世界中，找出更加接近真实的一方，我更倾向于老子。孔子所说的礼与仁，虽然是社会中的确存在的，但都是人的主观创造；而老子所说的天道，则更接近于事物本身所具有的，不以人的意志为转移的规律。人做事需要主观能动性，但永远不能脱离现实规律的约束；每个人有自己对规律的认识，却并不等于规律本身就是如此。所以要说“真实”，老子的这个世界，也许更接近一些。
懂得这个道理，人生的很多难题就会迎刃而解。只有让心灵感受到真实的自由，我们才能逍遥于人世间，活成一个慈悲和智慧并行的自在凡人。所以，做人要学老子，做事要学孔子。
