一隻猫來到我正在写作的房間門口。
它停下來，猶豫了一會，繼續走動。
它盯着我看。
我們互相盯着看。
直勾勾地盯着，
幾乎带着驚恐！
就像是由不同的两个上帝创造出來的
两個無法溝通的孤獨的物種。
早課抄了巴西詩人馬里奥·金塔納的詩歌《猫》。我還是第一次讀到金塔納的詩，也第一次讀到這样一首写到猫的詩歌。我覺得，讀到一首詩时，重要的是去感覺和體悟，而不是急于去詮釋和評判。這首詩歌表達了一種分裂和尖鋭的感覺，可以從另一个角度審視我們的内心。我不去否認这這感覺的真實性，看似独特，實质上是小我的有局限性的幻相。愛因斯坦曾説过，我們誤以爲和世界是分离的，這其實是個幻相。
晚飯後恢复走步已經有幾天了，這幾天很明顯睡得踏實了。我不知道這算不算是一種睡眠依賴症，或者是一種變相的心理暗示，但昨天确實入睡快，而且睡得沉稳了。我現在很重視睡覺這個問題，除了每天堅持走步外，還不要心生旎想，不切實際的事儿想得多了，或許也會影嚮到睡眠的。三十年前，剛剛上班時，看过武漢籍女作家方方写的一部小説《風景》，非常喜歡，這些年來，幾乎每年都要翻拣出來至少讀上一遍。从二十歲讀到五十歲，讀得蒼桑满面，讀得感慨萬千。現在有一個專門用來形容中老年男女的詞儿——“油腻”。説實話，這個詞究竟要表達什麽，我並不敢自作聪明妄加揣測；然而我确實不願意自己稍當心不自覺地就油腻起來了。
我一直還在灰濛濛的夢中掙扎，我也一直想讓夢變得五色斑斕。我早已擺脫了對黑夜、死亡的恐懼，但卻依然保持著對生命的敬畏。我滿足於昨天、今天的生存狀態，但我依然保持對未知的明天的憧憬和企盼。
聰明人多的是，聰明人做的聰明事兒也多的是。如果這個世界上都是一些聰明人，都是一些聰明人做的聰明事兒，還真是一件很可怕的事兒。想令人噁心的事兒想得多了，會讓自己也變得令人噁心了。很多人都知道這樣一個故事：
東坡調謔佛印：“我看大和尚就像一堆牛屎。”
佛印也淡然地說：“我看居士就像一尊如來。”
東坡回到家，把這件對蘇小妹說了，而且還面帶得意之色。蘇小妹說：“哥呀，你又輸給佛印了。參禪之人講究的是見心見性，佛印心中有如來，眼見萬物都是如來。你心中有牛屎，所以眼見萬物也就都是一坨牛屎了。”
好多年前聽到一首梵歌——心似蓮花開，非常喜歡。心地如蓮，清淨潔爽，這也就是大德先賢們修行的最高境界吧。凡庸者如我，是萬難做到的。當年禪宗五祖弘忍大師欲傳衣缽，上座神秀曾作偈一首：
身似菩提樹，心如明鏡台。時時勤拂拭，無使惹塵埃。
當時還是夥頭僧的慧能也口占一偈：
菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。
沒有六祖慧能那樣的大智大慧，不能頓悟猛覺；那就時時提醒自己，用克制的功夫，讓自己做好！
晚課抄了“古詩十九首”之《涉江采芙蓉》：涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺谁？所思在遠道。还顧望舊鄉，長路漫浩浩。同心而离居，憂傷以终老！
抄了《論語·憲問第十四14·9》：或問子産，子曰：“惠人也。”問子西，曰：“彼哉！彼哉！”問管仲，曰：“人也。夺伯氏駢邑三百，飯疏食，没齿無怨言。”
抄了《禮記·檀弓上第三》：曾子之喪，浴於爨室。
