你比想象的更自由
他的完美在于：在每一次他必须在自己的原则和他人的意见之间做出选择时，他都要选择自己的原则。
成功与功成名就没有任何关系，成功就是一个人捍卫自己的完整性。
道德只能建立在个体理性的基础上，而不是任何宗教、情感、社会、国家、阶级以及任何形式的集体。
不但多余，甚至是误导性的，它给人造成“功夫不负有心人”的错觉：不，功夫常常是会负有心人的；功夫负不负有心人本该没有那么重要的；“有心”的价值是不能用负不负来衡量的。
马克思说，人事一切社会关系的总和，兰德却说，人是把一切社会关系的总和给糅成一团，再扔到垃圾桶去的骄傲而已。
开头
美好的秘诀就是速朽。
七年之后
时间嘛，哪一段和哪一段不是差不多。
年少，口号，不知天高地厚，以为大地在你脚上，荷尔蒙武装起来的正义感，这些东西搅和起来，人就操蛋起来。而这操蛋中最操蛋的一点，就是那貌似反叛精神中隐藏的谄媚情结以及羊群心态。
事实上自由主义真正关心的只是底线问题，而其他主义者关心的大多是蓝图问题。
解决
脱离小地方是死不悔改的悲观主义者们摆脱傻叉感的唯一出路。
别让我消失
但也许《麦田守望者》并不仅仅是一部青春小说。它是关于一个人在看透人生注定失败后如何说服自己去耐心地完成这个失败的小说。
回到巴黎
那么，如何一个人有勇气但是没有梦想呢？如果“他们”之所以成为“他们”从来不是因为缺乏勇气，而仅仅是因为他内心缺乏使命，或者缺乏实现这种使命的才华呢？就是说——我知道这听上去很残忍——如果并不是每一个躯壳里都有一个叫做灵魂的东西呢？
和你的梦想有关系的，和你所想象的自己有关系的，才是你的故乡。
25个箱子
一个无意义“伟大而顽强”地繁殖出更多的无意思， 这事还真不能让我肃然起敬。
一个人要像一支队伍
但大多时候我很懒，懒得经营一个关系。还有一些时候，就是爱自由，觉得任何一种关系都会束缚自己。当然最主要的，还是知音难觅。
有时候，人所需要的是真正的绝望。真正的绝望跟痛苦、悲伤没有什么关系。它让人心平气和，让你意识到你不能依靠别人，任何人，得到快乐。它让你谦卑，因为所有别人能带给你的，都成了惊喜。它让你只能返回自己的内心。
绝望不是气馁，它只是“命运的归命运，自己的归自己”这样一种实事求是的态度。就是说，它是自由。
怀才不遇，逆水行舟，一个人就像一支队伍，对着自己的头脑和心灵招兵买马，不气馁，有召唤，爱自由。
独身主义
不就是个婚姻嘛？婚姻有什么了不起的。马克思说了，私有制是万恶之源，而婚姻本质上不过是爱情的私有制而已。
爱是
在所有对“爱”的定义中，有一个曾最深地打动我：“true love is love for humanity”。我想它的意思是，只有真正爱人类的人才可能爱上一个具体的人。就是说当一个人爱上另一个人，这份爱是在表达这个人靠近真善美的决心。就是说爱是一种能力而不是一个遭遇，就是说真正的两性之爱是对正义与美之爱的一个分支。
兔子跑什么跑
自我是一个深渊，它如此庞大，爱情不可填补。
色
后来，我一个网友干脆根据这句话，整理出了男人长相的几个档次：丧权辱国，闭关自守，韬光养晦，为国争光，精忠报国。
我毕生的理想，就是找个高高大大的男生，他就那么随便一帅，我就那么随便一懒，然后岁月流逝，我们磨磨蹭蹭地变老。现在，一个理想主义者，已经退成了一个现实主义者，再退，就成了卖国主义者了。做人还是要有底线的。
最好的时光
那么，不值得书写的生活值得度过吗？真的，不值得书写的生活值得度过吗？对于别人来说这也许不是一个问题，但她是张爱玲。她曾经那么热衷于表达，她还那么骄傲，而无动于衷被死亡的纤绳一点一点拽上岸，又是多么不骄傲的一个状态。
心型卡片
相比一个英雄对一个穷人的拯救欲，我总觉得，一个穷人对一个英雄的嘲讽里，有着更加无穷的道理。
那个搬起石头砸自己脚的人
没有一个人能搞垮一个国家，能搞垮一个国家的，只有这个国家的制度本身。
雨果说：当一种观念的时代已经到来，没有什么力量能够阻挡它。这话的反面是：当一种观念的时代已经过去，没有什么力量能够挽留他。
但是自由的性质类似于死亡。你要么死了，要么没死，你不可能“有点”死了。
超越那一天
而真正的启蒙精神不仅仅是否定，而且同样邀请否定之否定。与其说它是一群人向另一群人传播“德先生”与“赛先生”的信念，不如说是主张一种“我思故我在”的态度。在这里，主语是“我”，而不是“我们”，就是说，启蒙精神基石只能是个体主义。在这里，谓语是“思”，而不是“信”就是说一切有效的观念，从怀疑开始，向可能性敞开。
激情、集体性、破坏力一定程度上可以说都是“青春”的内在品质——青年充满激情、热爱抱团、而破坏则往往是证明力量最有效率的方式。
我们被欺骗，是因为我们想被欺骗。
在不可能与不可能之间
专制能够得逞，不可能靠一个人的伎俩，它一定是成千上万人合力的结果：是他们的“协助”，或至少他们沉默，为专制者铺好了台阶。
