《中国历史精神》，是一本有关中国历史、文化、民族的书，其内容源于1951年钱穆应邀去给高级军官做演讲，分享他对中国历史的看法。
钱穆认为，知识大抵可以分为两大类，一类是属于自然的，另一类是属于人文的。
历史，便是研究人文科学的一种最基本的学问。
讲历史，则要分成三部分来讲：一部分是历史本身，一部分是历史材料，另一部分是我们所需要的历史知识。
我们研究历史，即是包括人生的一切经验，我们该先懂得运用某一套眼光来观察，然后才能得到某一种了解。
而他之所以研究历史，则是因为人生早期的经历产生的对中国命运的疑惑：
中国是否有将来？
中国是否有前途？
中国人的人生是否有意义和价值？
在这些疑问提出四十多年后，钱穆通过大量的研究，从中国以往的历史中得出结论：
中国不仅不会亡，甚至我坚信我们的民族，还有其更伟大光明的前途。
钱穆给军官们讲课，将他对中国历史的研究而产生的观点总结成文，分别从“史学精神和史学方法”、“中国历史上的政治”、“中国历史上的经济”、“中国历史上的国防”、“中国历史上的教育”、“中国历史上的地理与人物”以及“中国历史上的道德精神”，这七个方面进行了阐述。
这高阶的七讲，非常详细地给军官们分析了中国古代各方面的发展进程和历史演变。
此外，钱穆还在本书中，辩证地谈中西方文化表现形式的存在和发展的关系。
他总结：在西方文化史上，一旦物质形象化到达一定程度，就会出现衰落的迹象，由盛转衰，不容易再度兴盛。
这一观点，和西方的一些文化形态发展及衰落的历史，完全吻合。
无论是埃及“文明”具象化为金字塔之后的衰落，象征英国“国家专制王权”的白金汉宫之地位被象征民主立宪的国会所取代，还是法国对拿破仑的“个人崇拜的英雄主义”具象化为凯旋门之后被革命，都是一种文化由极盛步入衰落的转折点。
而中国的历史文化生命并不依托于物化的表现形式，而在于艺术、科学、宗教背后相通的“道”，在于精神层次上传承。因此，无论什么朝代更替，中国都依然是中国。
因而，中国的文化有外物形式的体现，如故宫、天坛；更有精神层次的传承，见《易经》、《中庸》等古籍。
以上，都是钱穆通过对历史的深入了解和分析，得出的结论。
今天，我们不能说他的分析和观点一定完全正确，但我们可以通过他对历史的研究和分析，得出一些学习和并理解历史的方法和途径。
如果，你想要了解历史、分析历史、解读历史，可以看看钱穆所理解的《中国历史精神》，这有助于读者更为全面的形成自己的观点。
