2026-07-05 12:49
原文：数字拜物教的生成机制、统摄效应与批判（张斌，田静静）
- 数字技术和资本的结合催生数字资本主义，“拜物教”也随之演变成了更加复杂、高级的形态，即数字拜物教。
一、数字拜物教：内涵辨析与特征呈现
1. 数字拜物教：数字资本主义时代的新型拜物教
从两方面理解“数字”：①融合互联网、大数据等技术构成的数字技术体系；②既作为生产资料又作为消费对象的数据本身。
as 商品拜物教：并不是随商品诞生而产生→仅在商品成为“经济的细胞形式”，并且社会财富以“庞大的商品堆积”呈现时，才能成为现实。=>同理 数字拜物教，本质上是社会整体对数字资本的尊崇，其形成意味“数字资本”已然成为新的主体统治力量。
在数字时代，人与人之间的交往被数据与数据之间的关系所取代，“通过数字技术规训、数字商品异化与数字资本物化过程，不仅构建了支配一切的新的物化力量，而且形成了资本主义新的剥削关系”，即资本由单纯的“空间扩张”转向对人的“时间剥削与情绪剥削”。由此，“数字”本身被尊奉成宗教般的存在。
2. 数字拜物教的遮蔽性(对“活劳动”真实关系的掩盖)、虚幻性(在对“自由”获得的粉饰)、颠倒性(对资本主义生产方式正当化的辩护)
二、数字拜物教生成的内在机制
1. 资本逻辑的数字化转型是数字拜物教生成的社会历史根源
2. 作为生产资料的数据的出场是数字拜物教生成的逻辑预设
- 尤瓦尔·赫拉利(Yuval Harari)：“目前最耐人寻味的新兴宗教正是‘数据主义’，它崇拜的既不是神也不是人，而是数据。”
- 蓝江提出的“外-主体”概念（数字化的）
3. 数字技术与资本“联姻”是数字拜物教生成的动力支撑
4. 数字平台的搭建形塑数字拜物教生成的重要场域
- 事实上，平台用户量越多，带来的信息资料就越庞大，平台因此越能吸引更多用户，积累更多信息，从而形成循环积累优势。这也导致了原本应该作为交互媒介的平台，具有了支配其数字用户的可能，用户在无形中也就成为被结构性剥削和规制的数字劳动者。
三、数字拜物教的多维统摄效应
1. 数字拜物教导致人的物性强化和异化的加深
2. 数字拜物教加重资本剥削
3. 数字拜物教必然导致算法规训下人的社会生活被进一步控制
四、马克思主义政治经济学批判与超越的新理路
1. 马克思对于劳动异化的揭示：消解数字拜物教的理论基础
2. 马克思主义政治经济学中国化最新成果的介入：消解数字拜物教的时代要求
3. 中国式现代化创造人类文明新形态的推进：数字拜物教消解的实践超越
P.S.“驼背侏儒”概念from瓦尔特·本雅明《论历史的概念》：
“有一台自动下棋机器，看起来像一个穿着土耳其服装的木偶，似乎总能赢棋。实际上，桌子下面藏着一个驼背侏儒，由他操纵木偶。哲学也是如此：木偶叫作历史唯物主义，而真正操纵它的是神学。”
