《论语》卫灵公篇第十五09

【原文】子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

【大意】子贡请问怎样修养仁德，推行仁道？孔子说：“工匠要想做好工作，必须先磨利自己的工具。君子要想修养仁德，推行仁道，必须先选择有仁德之人居住的环境。住在这个国家，就要侍奉贤德的大夫，并且与有仁德的士人结交。”

【一点启示】做成一件事，离不开外在的因素和内在的条件，相互密切配合以成。诵习经典、亲近古圣先贤，与生活中的高人贵人、良师益友多接近，个人日日反省不缀，就是在修养仁德，为今后的个人发展打基础、练内功。俗话说，磨刀不误砍柴工，理想再丰满，没有做好内在的努力，现实依旧很骨感。

【浅谈】

1、今天又看到我特别敬佩的褚时健老先生的一段话，与两千多年前夫子的话有异曲同工之妙，录于下。

2、入一行，先别惦记着赚钱，先学着让自己值钱。没有哪个行业的钱是好赚的。赚不到钱，赚知识；赚不到知识，赚经历；赚不到经历，赚阅历；以上都赚到了就不可能赚不到钱。让人迷茫的原因只有一个，那就是本该拼搏的年纪，却想的太多，做的太少。

3、这也是本章的最好注解！两千多年了，人性一直没变，而修仁德、在社会上努力打拼的基础、前提就是“自助者天助也”！做一个努力的人好处在于，人家见了你都会想帮你。如果你自己不做出一点努力的样子，人家想拉你一把，都不知你的手在哪里。

4、说了这么多，回到本章的内容。“工欲善其事，必先利其器”成了人人都会说的，便出自此。一个工匠都知道要做好工，把活干得漂亮，完善，必须先把工具准备好，把工具磨锋利了，那么为人处事的工具是什么呢？

5、一个人要做一个对社会有用的人，甚至更高的要求，做君子，成圣成贤，那就要多亲近、追随上流社会的人做事。这个上流社会现在慢慢成贬义词了，其实是仁人君子、精英大员、社会贤达的代名词。

6、这里有一个原则，以道相交，亲近上流社会的目的是厉练自己、增长阅历、经历，提升自己的眼界，而不是委屈求全挤身上流社会是为了生意，目的性太强。当然，自己与君子同频共振了，君子想给你机会，也就知道你的手在那了。

7、社会上人与人交往相处都是关系，孔子二千多年前也一样强调这点。先融入进去，也就是今天说的圈子，但有一点要注意，人脉决不是你认识多少大佬，别人能帮你多少，而是你有什么本事、资源，能帮他人多少。

8、舍得舍得，只有先给予，先让自己有付出，认真了解对方的内情、需求，自己有能力解决他的痛点，然后才能得到有所贡献的机会，这才是你真正的人脉，说高大上点，完成仁的目的。

9、学到这里，就越发觉得孔子绝不呆板，而是可爱可亲，通达人情往来、世故融通。他教子贡，如何为仁，实现仁德的目标。一个外交大员，要去某一国、某一地，办成事，也必须要走关系、通路子，结交上流社会，精英大员。孔子知道一个人只有把关系搞好，才能有所作为。切记！

10、走关系、通路子，小人君子一也。只是小人蝇营狗苟，君子是为了成己达人，千万不可迂腐了。这里的原则借用老子讲的“以正治国，以奇用兵，以无事取天下”即“以正为人，以奇（计谋）做事，以无为而无不为”。谋略拉关系如刀，只有君子之风才能运用自如。马丁路德有句话很中肯“不择手段，完成最高道德”即是这意思。

12、一个人在社会上的成功，不是你拥有多少财富，而是你为这个社会，他人服务的平台有多大，平台越大，越成功。而平台也是需要你一辈子努力搭建、经营、维护的。这其中高人指点、贵人相助，就益发重要。

13、“事其大夫之贤者，友其士之仁者”这两句更体现孔子的循循善诱。前一句是年轻人如何做事、找工作，要追随高人、贵人；第二句是怎么做人，讲如何结交朋友，结交平辈中能干的、有出息、上进的、人品好的。人生在世，无非做人做事，孔子用两句话涵盖了。

14、按西方观点就是努力寻找第四种人际关系，这种关系能让你成为完整的、真实的自我，这是能调动思想、灵魂和热情的一种人际关系。他既能够坦诚的指出你的不足，同时能够在你有进步的同时跟你一样开心，相互学习共同进步，一起寻找解决问题的方法，这样的朋友才是真正能够助你成长的朋友。

15、在打造这种关系时，我们也要注重将其“内化”。当别人给予你建议后，我们自身要积极学习，将建议转化为实践，并不断地坚持，形成一套自己的认知体系。