开始思虑，就是开始自毁。这类事情的开端，跟社会没有多大关系。蛀虫自在人心，必须深入人心去寻找。这种死亡游戏，从面对生存的清醒，到逃离光明，应该跟踪并理解这种游戏的始末。
自杀，在一定意义上，如同在情景剧中那样，就是承认了，就是承认自己跟不上或者不理解生活了。自不待言，生活，从来就不是易事。情愿死亡就以为着确认了——即使本能地确认了这种习惯的可笑性，确认了活在世上缺乏深刻的理由，确认了每天这样躁动的荒谬性，毫无必要受苦受难。
肉体的判断抵得上精神的判断，而在毁灭钱，肉体是要退缩的。我们先养成活在世上的习惯，然后才学会思考的习惯。在人生的旅途上，每天都把我们推向一点死亡，肉体则无法挽回地保持领先地位。
“希望”，活着不是为生活本身，而是为了超越生活，把生活崇高化的伟大思想：这种弄虚作假赋予人生以某种意义，同时也背叛了人生。人自杀就因为活得不值，难道人生荒诞就要求人通过希望或自杀逃避人生吗？
真正的努力反而在于坚持，竭尽可能地坚持，并且近距离查看那些遥远国度的怪异的草木。但凡伟大的行动，但凡伟大的思想，都有一个不起眼的开端。伟大的作品往往诞生在一条街的拐角，或者一家餐厅的小门厅。荒诞也是如此。荒诞世界还甚于别的食物，更能从这种卑微的出生应得高贵的身份。
有一天，突然萌生了“为什么”的疑问，在这种带有惊讶色彩的厌倦中，一切就开始了。“开始了”，这很关键，一种机械生活的行止，到头来就是厌倦，但是厌倦也同时开启了意识的活动。厌倦唤醒了意识，并且挑起了一系列状况。
