原创 夏闲云 闲云醉语
在这章里，老子阐述了他的辩证思想，并提出了“无为”的处事方法。我认为，这两点都是用来帮助人们理解“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”的。所以，于我而言，这一句的含义是：如果有人人为地刻意地给“美”命名并制定标准，要求或引领人们仅仅以这一种美为美，这是丑的表现（本身就是丑的）；如果有人人为地刻意地给“善”命名并制定标准，要求或引领人们仅仅以这一种善为善，这是恶的表现（本身就是恶的）。
我这样想，原因很简单：有和无、前和后、长和短……都不是恒久不变的，是可以相互转换的，美与丑、善与恶又何尝不是？世上好多事何尝不是？
老子的无为说的是，不刻意，不欲为，顺应自然，遵循事物客观发展的规律，即用辩证法的原则来指导自己的社会生活和日常生活。一个人秉承无为而为做事，可能达不到极致，但也不会走极端。
当下社会，“极端”的事情很多，为什么呢？
大家都知道“环肥燕瘦”吧？据说跟“燕”同期的好多美女，因为瘦不过她，被自己活活地饿死了。她们是被自己饿死的吗？她们是被“美”的规则给害死的。请不要说她们傻，今天我们只讨论本章的内容，不言其他。
在完成下文前，我想提一个问题：什么样的孩子是好孩子？
身为家长，如果你不想人为地给“好孩子”命名并制定标准，也不要求别人家的孩子都向你家孩子看齐，完全可以说你们家的孩子就是好孩子，甚至可以说你们家的孩子是最好的孩子。
但是，一位老师这样评价他的任何一个学生并告诉学生们只有像这个学生这样的学生才是好学生，或者评价他的任何一个学生“你是坏学生，是最坏的孩子”，这个老师一定不够好。在学生们的心目中，他的老师对“好孩子”“坏孩子”有命名权也有制定规则的权限，甚至有些家长也会这样想——这是老师的职业“赋予”老师的“权利”。
试想，倘使有“坏孩子”因不服老师的规则而“叛逆”，跟老师对着干，与老师的规则背道而驰，浪费了时间、荒废了学业，甚至思想扭曲、心理变态，谁来为他们负责？
身为老师，切不可滥用职权，因为一旦无意中伤害了某个孩子，可能会影响他的一生。
家长也是一样。当一个家长将自己的孩子与别人家的孩子相比时，他就是在人为地刻意地给“好孩子”命名并制定标准，还要求孩子向人家学习，有的家长甚至会借此打压自家孩子，没准还会跟孩子强调说：“我这样说是为了你好”。这样的家庭，如果父母不改变，他们的孩子极有可能永远也成不了他们心目中最好的孩子，同时，孩子也成不了自己心目中最好的孩子。
各位读者千万别说，老师也好家长也好，都没有要求或引领人们仅仅以他们的标准评价孩子。老师也好，家长也好，若如上文所言，他们本身就做出了引领和要求的姿态。
综上所述，在《道德经》第二章里，我得到了人生中的“三舒”状态，即舒展、舒缓、舒服。我认为，能够让自己保持这样的状态，是我生命中的自然态。这样的状态下，我长得丑也不用自卑，我不够聪明也没关系，就算父母都不爱我也不是我的错，我不焦虑也不自弃，我只须明确，我有什么目标、有什么热爱、想要成为一个什么样的人、如何不断地自我成长，然后每天“三舒”着努力而为就好了。
就算你和所有的人都不一样，你也是和所有人一样属于自然的人，你有你自己独有的自然态，你要热爱自己，尊重所有，努力做好自己，让自己越来越好。
