1.4六学的价值—传统的精髓
1.4.1何为传统六学---儒释道法墨兵
这两天的天气非常不错、阳光明媚，按理说小武应该出去玩玩，轻松愉快一下。但事实完全相反，小武的心情却相当烦闷，原因是自打前些天看了本周末将要学习的大纲，就一直摸不着半点头脑。
单是瞧了一下本节教材附的参考书列表，就已经吓的小武差点一晚上睡不着觉，因为居然有一百多本古书？！其中光是儒家经典就有20余本，其它还有许许多多不知名的文言书！于是小武当机立断，干脆不看，上床睡觉。
小武从大纲上知道，本周末学习的任务就是弄懂中国传统文化的所有主要流派。但这怎么可能在一天之中学会？！小武心中明白、这个论题太广，即便是学术大师，又已钻研了一辈子，可能也只敢说懂得其中一小小部分而已。那这也太难为自己了！所以，这两天小武学又没法学、心中却一直七上八下。
周六早晨刚刚醒来，太阳已经晒到了床铺之上。于是小武精神一振，爬起床来快速刷好了牙齿，又吃了微波炉里快热的早饭。正在泡着茶，突然房间里白光一闪，八角已经无声无息地出现在了写字桌前的椅子上了。
小武毫不诧异、也不寒暄，直接就开口问道：“今天我们学习的内容，是中国传统文化的所有主要流派，是吧？这是不是今天根本没法学完的？”
八角捋须微笑道：“真要说认真地学，漫说一天，你便是几辈子也是不够用的。但是今天也就给你介绍个大概，你尽量记住一些基本框架，这样在以后研究应用中不至于找不着方向。”
小武咧嘴笑了，道：“我就知道不可能在这么短的时间里，看完那些参考书的。就我所知，那些参考书的厚度、加起来要超过我一人高了。怎么可能快速看完？”
八角老实不客气地拿起一杯茶，揭开盖子吹了一下，然后缓缓地品了一口，眯起了眼睛，半响后才睁眼道：“说起来中国的传统文化，大多都是在春秋战国时期起源或光大的，之后就没怎么产生多少原创的大思想家了。”
小武想了想，道：“为什么会这样呢？但我记得很多别的国家和文化也是如此，古希腊的三贤、还有印度尼泊尔的釋迦牟尼，都是跟老子、孔子大致同时期出现的吧？后来无论是哪个国家，都没有再出现那个级别的大思想家了。”
八角嘿嘿一笑，点头道：“那个时候算是地球上灵气旺盛的最后时刻吧，所以同时‘井喷’出现了众多的思想家，也可以算是‘回光返照’呢。再往后呢，纵使拥有九鼎这样的灵器，但九州大地上能够聚拢的灵气也是越来越少，根本不敷所用。要知道，无论是开灵修仙、还是思想开拓，都会受制于灵力稀薄的外部环境。”
小武恍然大悟道：“原来如此，我如今方才明白！原来这也不是哪一处的问题，而是整个地球、整个亚欧大陆所共同遇到的环境问题！”
八角悠然道：“所以中国的学问，大多都源自于春秋战国时期的诸子百家之术。不过其中强弱有别，并不是每家都值得细细研究的。再加上从外国传来的价值较大、流传较广的思想学问，我看主要分为六个脉络，可称为六学。”
小武眉头一挑，道：“六学？是哪六学？”
八角笑道：“六学者，儒、释、道、法、墨、兵也！”
小武长出了一口气，道：“我知道儒、释、道三教思想历代都盛行，却不知道法、墨、兵也是三学！法墨兵可以同儒释道并称吗？”
八角微笑道：“当然可以。中国古代的学问甚多，但有些是被历代统治者故意忽略了的，尤其是那些偏向实用的门道。其中又以法、墨、兵三家最有价值，所以将之辑录为另外三学。此外还有不少零散的学问存在，不过都可以取其近似而并入这六学之中，所以只要学好这六大系统、即可算基本掌握了中国传统文化的精髓。”
小武点头沉吟道：“也是有理。但是，释学是佛家的理论吧？这可不是中国的原创传统文化，而是来自印度的学问。”
八角解释道：“释学虽然源自天竺，但却是在中国发扬光大的。而且中国历代出现过许多杰出僧俗人物，不断将其演化改进，所以释学中已包含了极多中国独创的学问。至于在印度本土，由于后来印度教长期占统治地位，所以其佛学早已式微，完全不能同中国的释学同日而语。”
小武同意道：“那好吧。中国的释学也确实值得一学，因为我知道它对历代的影响的确极大，有些朝代甚至是整个朝廷和几乎所有百姓都信佛的。”
八角道：“其实不止释学如此。六学中的任何一个，在中国历史的某一时段里，都曾经是‘显学’，都曾独领风骚、俾睨当世，具有无可替代的学术地位。”
小武奇怪道：“什么是‘显学’？”
八角微笑道：“显学，就是指社会主流所提倡的思想，是占据国家统治地位的学问。”
小武思索道：“原来如此。那墨家、道家什么的，也有成为过国家统治级别的学问吗？”
八角点头道：“当然有。从春秋末期一直到战国中期，天下人归从墨家的曾经占了大多数。而在西汉初年及北宋大多数时期，道家黄老之术也成为了治国的主要方法。比如说‘文景之治’，就是道家思想占统治地位时的杰出样板。”
“不过呢，各门学问在中国达到鼎盛期的时间都不一样，可说是风水轮流转。”八角话锋一转，道：“韩非子曾言：‘天下之人，不学儒则学墨’。说明在他以前，儒家和墨家曾经轮流坐庄，占据显学地位。”
小武讶道：“可是韩非子却是法家的大宗师，对吧？”
八角点了点头，捋须笑道：“正是。到了战国末期，经过了吴起、商鞅的变法，法家已经开始走上了康庄大道。与此同时，儒墨两家逐渐衰落，让出了显学舞台。”
“当时法家算是后起之秀，而韩非子替两家前辈做了总结，道：‘故孔墨之后，儒分为八，墨离为三，取舍相反、不同，而皆自谓真孔墨’。”
小武奇怪道：“这话是什么意思？”
八角呵呵一笑，道：“韩非子是说，在孔子和墨子过世之后，儒家的继承人已分裂为８派，而墨家的传人也分成了３股。而每一派、每一股各自只汲取了孔子和墨子的一部分思想，且取舍各不相同、甚至相反。然后各派又都攻击其它兄弟派别，互相指斥对方不正宗。每一派都自命为唯一的正宗儒家或墨家传人。”
小武大惊道：“韩非子难道是说，这些世传的儒家和墨家所有派系，都是假儒和假墨！他们并不能够代表真正的孔子和墨子，对吧？”
八角连连点头，笑道：“没错！当韩非子所在之时，已是战国末年，儒墨两家的高潮已经过去。此时，法学已成为显学。儒家或墨家在当时并无一人能在理论上同韩非子一较高下，自然都只能处于被动挨打的姿态。结果，韩非子的最终论断是：‘儒以文乱法、侠以武犯禁’，正式将儒墨两家弟子给一网打尽了。”
小武又长出了一口气，连连摇头道：“原来是这样！看来学派之间的互相攻击，实在是厉害呀！”
八角哼了一声，道：“宗教、思想、以及学术派别之间，古今中外，争斗何时无之？你要知道，若是能让本门学问成为‘显学’，那好处可是数之不尽的！”
小武连连点头，道：“不错，不错。那样本门学问就被发扬广大了，本门弟子至少都可以有官可做！拿‘显学’跟无人问津的学问相比，那真是一个天上，一个地下。前者人人敬仰，后者人人鄙视。”
八角呵呵笑道：“好一个‘有官可做’！哈哈，这可是非常现实的！呵呵！”
小武也笑了，道：“不过，显学轮流做？明年到我家？”
八角眯起眼睛，笑道：“然而万法同源，万变不离其宗。无论是哪一门的学问，都有其相似的出发点。抑且天下学问，无非道、术二字。”
小武讶道：“道、术？两个字？”
八角点头道：“正是。‘道’指的是理律，而‘术’指的是体用。”
小武有点困惑，道：“理律？体用？”
八角笑道：“理律，包括一切纯理论方面的规范、规则和道理；而体用，包括一切具体应用方面的实用准则、方法和体制。”
小武连忙将八角的话在纸上抄了下来，又想了半天。八角倒也不急，也不催促，而是开始自己喝茶，眯缝着眼睛，十分惬意。
小武又想了一会儿，忽然道：“难道儒学、释学、道学是理律的学问，而法学、墨学、兵学是体用的学问？前三者为道、后三者为术？”
八角嘿嘿一笑，摇了摇头，捋须道：“不是的。这六门学问彼此之间是并列的关系，都含有道和术！但是你有这种感觉也不奇怪。”
“大致而言，六学都可以被三七开，来显示它们各自的倾向性：儒、释、道的内涵都是七分道、三分术；而法、墨、兵的内涵则都是三分道、七分术。”
小武恍然道：“原来在儒释道这三学里面，偏思想的内容多些，而在法墨兵这三学里面，偏实用的内容多些！”
八角含笑点头道：“不错。大致如此。”
小武又思索了一回，道：“若按现在西方的说法，我可否说儒释道体现了三种软力量（Soft Power），而法墨兵却体现了三种硬力量（Hard Power）呢？”
八角不置可否，笑道：“你慢慢学习吧，等逐渐了解深入了再说。”
说罢，八角大袖一挥，一张白纸便飘飘摇摇飞出，缓缓从空中落下。小武连忙上前接过，定神一看，原来是六学之中各派经典人物的列表，表格中还指出了一些其它零散学派代表人物的归并从属，比如名家、农家、纵横家、阴阳家之类的。
