《心经》与 “活法”

《心经》的全称是《般若波罗蜜多心经》,该经是佛教经论中文字最简短精炼,而内容极为丰富的一部经典。在2500年前佛陀讲经的49年中,22年用来讲说般若智慧,而在多达600卷的《大般若经》中,《心经》就像一个心脏,一直在佛教广为流传。《心经》现存共7个不同的翻译版本,每个朝代的很多信徒都能流利地背诵。《心经》也是汉传佛教寺院每天早晚课必诵的经典。全经虽然只有短短的二百六十二个字,却涵盖了600卷《大般若经》的内容精华。

心灯

本文所阐述的《心经》,是依照当年唐玄奘所翻译的版本进行解说的。《心经》所揭示的缘起性空之理,是大乘一切经教建立的理论基石,如实准确地把握此经的思想内涵,对于学习经教,指导修行,都具有重要意义。《心经》不仅对人的修行有重要的指导作用,而且还对人的为人处世有多方面的启示。

一、使人看破世事

《心经》是般若空性的经典。经中说,观世音菩萨以般若之智,观察到色(物质)、受(感受)、想(想法)、行(行动)、识(意识)这五蕴(也就是整个世界)皆为空相。此经所说的“空”,是性空,是本来空,是与一切万有相和合的,不是相对的,不是没有的,是有而空的。

宇宙间一切形形色色,山河大地,日月星辰,下至一切用物,植物、动物和我们的身体,都是有相的(看得到、摸得到的物质均称为“色”);我们的思想、道理、人事、人情、喜怒哀乐,都是无相的(受想行识)。一切事与物都是由因缘和合而成,缘到则生,缘尽则灭,一切都是在不断变化中的。所以一切一切,都是抓不住的,都是无自性、无实体、因缘生、不可长久拥有的,所以是性空的。

抄写《心经》

观世音菩萨在修般若空观之时,观照到五蕴都是无常和空幻不实的。所以,在经文中,佛陀告诉他的大弟子舍利弗:既然五蕴皆空,那么色(物质)也就是空的,受(感受)、想(想法)、行(行为)、识(认识)也都是虚幻不实和常常在变化中的,抓不住、留不得。经文所讲的一切法,如十八界、十二因缘,四谛法、六度万行的智得等,都是无相,都是性空的。

《心经》启示我们要看破一切身外之物,不被外界的尘埃沾染或蒙蔽了我们的清静之心,无论是亲眷、财色、名利、地位等各种身外之物,都不会永远停留在一个阶段,物质会“成住坏空”,非物质也是会时时变化和过去的,就连痛苦和欢乐都会变成过去,没有什么是值得我们执着和放不下的。

只有我们能看破这一点后,才能参透世事的苦空无常,从而放下对功名利禄、荣华富贵的执着,没有痛苦和烦恼(度一切苦厄)。

《心经》
二、劝人心无挂碍

菩萨能够以般若之智而修六度(布施、持戒、禅定、忍辱、精进、般若),达到上求佛道,下化众生的目的。菩萨正是由于依靠般若之智,能够做到心无挂碍。因为菩萨心中没有挂碍,也就没有恐怖,并且远离各种颠倒梦想(遵循因果法则,种善因,得善果),从而达到不生不灭的究竟涅槃(最彻底的开悟)。

过去、现在、未来三世诸佛都是依此般若之智证得无上正等正觉。因为菩萨修观照般若,心常清净,远离杂念妄想,就超越了世俗名利的困扰,因而能做到心无挂碍,自然不会有恐怖和颠倒梦想。觉者看破了世间的是非、得失、荣辱,无牵无挂,自在洒脱。

心灯
三、做到心无挂碍方法

究竟如何做到心无挂碍呢?应当从以下三个方面来着手。

1、活在当下

时光流逝,世事变化。我们正在做的或者已经做过的事,转瞬之间就成为过去。过去我们无法去把握,将来还没有到来,我们也无法预测。我们唯一能够把握的就是当下。孔子曾说:“成事不说,遂事不谏,既往不咎。”意思是说,已经成为事实的事就不要劝说了,已经做过的事就不要再劝诫了,对已经过去的过失或过错不要去责备了。如果我们能够不为过去的事而后悔,也不为未来的事而忧心,只是将心思关注于现在,那么我们就会少很多牵挂。

一个人如果不能很好地把握现在,就不可能创造光辉灿烂的未来,所以,对任何人来说,现在才是最重要的,没有了现在就没有过去和未来。

2、正确面对得失

在人生之路上,每个人都会有成功的喜悦和失败的教训。有很多人一旦在某方面取得成功,他就会得意忘形,盛气凌人。因此,一个人在春风得意之时,应当保持平淡的心志,这样才不会挂碍太多。一个人若是心中没有闲事挂碍了,你就会每天过得闲适自在,日日是好日,夜夜是良宵。

抄经前的“净手仪式”

3、观照自己的每个念头,为未来种下善种

《心经》告诉我们,六根(眼耳鼻舌身意)带给我们的六尘(色声香味触法)染污了我们的内心。真正的清静之心是没有尘埃的,我们要时刻观照自己的心,找到本心,不为六尘所染,让每一个念头都是善念,每一个行为都是善举。这样才能在人生中播种善种,结出善的果实。

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