初中语文中的道家思想
樊相镇中心学校 刘卫东
一．庄子
“在中国古代思想史上第一个认识人生问题、揭示人生矛盾、解决人生出路的当推庄子。”庄子既是文学家，也是哲学家，他继承了老子道家学说的宇宙论和本体论，并在一定程度上继续发扬了道家思想，进一步将道家思想内在化，注重自然人性与率性。
《逍遥游》作为《庄子》的开篇之作，有其独特价值，它代表了庄子哲学思想的最高要求和最高境界，体现了庄子别具一格的言说风格。庄子擅长用寓言故事来展现其文学思想，在《逍遥游》中，他用鲲鹏来象征自由，鲲化身为鹏，凭借大翼，展翅高飞，扶摇直上，一飞冲天，追求自由，体现出奋发进取的精神。庄子通过鲲鹏寓言，引导人们在广大无穷的世界中，要突破现实种种功名利禄、权势尊位的束缚，超越自我，达到一种无己、无功、无名的绝对逍遥的境界。而这种自我超越的境界在于一切顺乎自然，与自然化而为一，无所求，无所依赖的一种心境。
《庄子与惠子游于濠梁》体现的是一个与童心体悟，与大自然亲近的典型的庄子智慧。
二．陶渊明
陶渊明被公认为是“隐逸诗人”的鼻祖，从他诗作内容来看，名副其实。他开创田园诗派，一生钟情于大自然，追求自由安逸、闲适的生活。在政治理想受挫后，道家思想开启了他新的生活。在世风日下、动荡乱离的时代，陶渊明从道家“谦下不争，崇尚自然，返璞归真”的思想中获得启示，毅然选择归耕田园，保持着自我精神的自由和独立，践行着道家“不争”的人生观。
《桃花源记》是道家理想生活的再现，讲的是一个关于“人间仙境”的故事，这也正是老子“小国寡民”的理想生活情态，即“甘其食，美其服，乐其俗，安其居。邻国相望，鸡狗之声相闻。”美好的世外桃源“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”（陶渊明《桃花源记》）这淳朴、安居乐业的生活与老子的理想生活异曲同工。
《五柳先生传》中的主人公正是道家形象的自我画像，“闲静少言，不慕荣利”，“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，这是对淳朴生活的向往，“久在樊笼里，复得返自然”，这是对“返璞归真”、“乐天知命”的生活态度的表达。
“少无适俗韵，性本爱丘山”（陶渊明《归园田居（其一）》）是诗人自然天性的表达，“采菊东篱下，悠然见南山”（陶渊明《归园田居（其五）》）是诗人对天人合一境界的追求。在《归园田居》中，作者用朴实无华的语言勾绘出一片宁静甜美的天地，表达对自由生活的憧憬，对大自然的热爱，归隐的惬意。
三．李白
浪漫主义诗人李白，作为我国古代诗歌史上一颗璀璨明珠，他飘逸洒脱、奔放奇特的诗风令世人折服。在众多学派思想中，李白对道家思想情有独钟，尤其是庄学。道家中的“自然无为”、“返璞归真”思想，对李白的个人气质和诗歌创作产生了重要影响。他率性耿直，不畏权势，既胸怀济世理想，又能够不羁于世，旷达超脱。李白的诗歌，充满大胆的想象、夸张，行文跌宕，诸多作品中带有明显的“仙道”色彩，在与大自然的接触中，感受天地的灵气，忘却世俗烦忧，找寻精神的寄托，独特的山水情怀让他的诗歌创作更加恢弘大气，飘逸洒脱。
四．苏轼
宋代大文豪苏轼，他的一生是历经磨难却依然超越自我，追求生命提升的一生。他的词风，旷达超脱，清新隽永，颇具隐逸风格。在文学创作方面，道家思想中的“道法自然”和道家经典著作《庄子》，对苏轼影响颇深。
《定风波》是苏轼外儒内道精神的集中体现，每字每句都体现着道家无为、物我两忘的人生哲学和顺势而为的处世态度。
《水调歌头》中诉说着宇宙无穷而伟大，包容一切，富含哲理，人世间的悲欢离合如同月之阴晴圆缺一般，同样是对生命以及宇宙的思考。
