以前，不论做什么事，我都会打开喜马拉雅聆听《大师的秘密》，每一字每一句皆能印心。

它带给人甘露般的清凉，夹着尝遍世间苦之后的回甘，可以笑看智慧之树开花，寂静品味每一个当下。

用诗人毛子的《树木》来描绘它，比论文要妥帖一点：
它们不使用我们的语言，也不占用我们的智慧
它们在枯荣里开花、结果
它们各有其土，各有其名
它们跑到高山之上，平原之上
在夜里，它们会跑得更远……
它们砍下做栋梁，就成了人间的部分
做十字架，成信仰的部分
做棺材，成死亡的部分
做桌子、椅子，成生活的部分

《大师的秘密》里有84个成就者的故事——“蕴含了究竟智慧的甘露，无论你是什么身份，从事何种职业，只要肯用心，有追求，并且愿意付出实际行动，完善自己，就能开启智慧，掌握命运，变成一个真正自由强大的人，不再受制于欲望，不再受制于世界，不再受制于宿命。”

国内外有很多书籍都会谈到这84个成就者，但没有一本书能像雪漠老师把故事、大道和文化紧密粘合在一起。这套书一共有八本，繁体字，竖排版，做得特别精致（比较《娑萨朗》，还是差一点）。每一个故事都被陈亦新老师改写过，配上雪漠老师的深刻解读，让人爱不释手。

被人称为大师的人，从来都不会以大师自居，因为他心里没有大师这个概念。雪漠老师曾经反反复复地说，不要给他贴上任何标签。如果这样，无异于把他放在火上炙烤。

诚如第一章所言：“幻相仅仅是幻相，幻相裹有真理的净光，净光裹有她的笑，你我都知晓她的秘密。”

一些人在经历了人间的种种磨难之后，对凡尘俗世产生了厌离之心，可是他们不知道怎样让自己觉醒，不是用酒精来麻醉自己，就是用各种各样的方法来栓住自己的心。

在《大师的秘密》里，一些成就者遭遇的种种困苦，代入到我们的生活中，也有很多相似的地方。有的人因为读了雪漠老师的书，开始走向觉醒，然后打碎小我，不断地格式化自己，只为找到最究竟的自由。

对于刚刚踏入修行之门的人来说， 要怎样才能如法X持呢？

首先要找到为自己开始心性的上师，并且净信上师。

信为功D之母，上师比教法更为重要。因为弟子有什么特点，靠什么生活，什么方法更容易让他们成就，上师心里都清清楚楚。

如果我们只是去找法，就很容易形成法执。而上师是灵活的指南针，这弟子的任何一个关键节点，都会给予最大的帮助和爱。上师和弟子是生生世世联系在一起的，他渴望弟子成就甚至比渴望自己成就更甚。

能找到这样的上师，是我们生生世世的荣幸。米勒日巴为什么那么相信玛尔巴？就是他完完全全的做到了净信上师呀！我们设想一下，如果他在任何一个节点刚愎自用，会不会有以后的成就？

当然是不会，因为他没有打碎小我，就不可能跳出原来的自己，就不可能有大的成就。只有彻彻底底地“无我”，才能跟宇宙间的能量达成共振。

这也就是第二步，一定要按照上师所说的去做，不能有半分糊弄。

第三步，在修正行为的过程中，一定要让自己快乐。

为什么要强调快乐呀？真正的快乐是一个人内心的东西，是灵魂的自主带来的。

如果你每天盯着自己的毛病，这也烦，那也闷，那是什么修行，叫活受罪。雪漠老师一直提倡大家快乐修行，享受修行。这不是随顺自己的欲望，而是战胜自己的快乐。灵魂的漏洞，在这个过程中会越来越少。

在炼心的进程中，一定要学会拒绝，知道什么该做什么不该做，不能眉毛胡子一把抓。雪漠老师在当教师时，他宁可少拿一些钱，也要留一部分时间给自己。人家让他去炒股票炒房，他说自己今生不是来赚钱的，总是抓紧时间做最重要的事。

当今社会，受欲望蛊惑的人成千上万亿，但是真正能看清楚欲望、逐渐远离欲望的人没有几个。成为大师的秘密虽然简单，真正能做到的人没有几个。

修行不是玄而又玄的东西，而是真而又真的东西，它需要我们一步一个脚印的往下走，马虎不得。

讲到这里，回看吃鱼肠的卢伊巴，才晓得这个世界上的分别心，是可以通过种种方法去对治的 。只要功夫深，不怕铁棒磨成针，人性的弱点也可以慢慢变成人性的优点。

当然，这只是世间法上的一种解读，在出世间法上，还有更多法味等着我们去一一品尝 。