孝≠顺
陈建军
《论语》里仁篇·第18章是这样记的：
子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
意思是说：“侍奉父母，如果他们有过错，要婉转地劝告，看到父母没有接受的意思，仍然要恭敬父母而不可违逆，这样做虽然操劳也更辛苦，但也不能有怨言怨色。”
这实际上是讲孝道中的“仁”道，是讲当父母有过错时
子女应该持有的基本态度，也就是“几谏”。子女与父母之间，既有亲情，又不可失掉礼义的原则。一方面，孝敬父母不是要求对父母百依百顺，父母如有过错，要进行劝谏，但态度要委婉，如不劝谏，便是“陷父母于不义”；另一方面，如父母不听劝谏，仍然要恭敬父母而不可违逆，虽然操劳，但也不可怨恨。如有怨恨乃至违逆，便是有悖于亲情。只有把这两个方面结合起来，才能尽孝道而不失原则，坚持原则而不违孝道，才符合儒家关于孝道的精神。
我们看《孝经》第15章《谏诤》章是怎样说的。当曾子：“敢问子从父之令，可谓孝乎？”时，孔老夫子连发两句反问：“是何言与？是何言与？”这是什么话？这是什么话？之所以如此，是为了增强语气，以表明孔子不同意“从父之令可谓孝”的鲜明态度。接下来，孔子引用事实说明，天子、诸侯、大夫身边如果有直言相谏的诤臣，“虽无道”，不失其国、不失其邦、不失其家。孔子又说：“父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君；故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎！”做父亲的有敢于直言相劝的儿子，那他就不会做错事，使自己陷于不义之中。因此在遇到不义之事时，如系父亲所为，做儿子的不可以不劝阻于他的父亲；如系君王所为，做臣子的不可以不谏诤于他的君王。所以对于不义之事，一定要谏争劝阻。如果只是遵从父亲的命令，又怎么能称得上是孝呢？”
从《论语》的相关记载来看，“故当不义则争之”，是孔子一以贯之的思想。《论语·为政》记载，孔子说孝就是“无违”，也就是“无违于礼”，要做到“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”《论语·为政》记载，子女对父母不符合礼的言行，要“几谏”，也就是要委婉地规劝。
所谓“天下无不是之父母”、“一切顺从父母才是孝”的规训，都是宋儒以后的观点，这种说法既不符合实际，也有悖于孔子论孝的精神，以至于成了一百年前“打倒孔家店”时的重要罪状。
实践告诉我们，劝谏父母，是一个高难度的颇具技巧的沟通艺术。做儿女的只有把握好尺度，诚恳恭敬地向父母表达清楚，相信大多数父母即便有时碍于面子，放不下身段，或迟或早还是会接受的。做儿女的千万不可太过急切，不可“犯言直谏”，更不可恶言相向。
