早起，高声朗诵《孟子.腾文公章句上下》，其中对于孟子驳斥陈相学习许行歪理邪说的一段对话，有一句“夫物之不齐，物之情也”。从而驳斥许行希望天下的同类商品价格相同的荒谬。
原文如下：
“从许子之道，则市贾不贰，国中无伪。虽使五尺之童适市，莫之或欺。布帛长短同，则贾相若；麻缕丝絮轻重同，则贾相若；五谷多寡同，则贾相若；屦大小同，则贾相若。”
曰：“夫物之不齐，物之情也；或相倍蓰，或相什伯，或相千万。子比而同之，是乱天下也。巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家？”
大意是：
陈相辩解道：“如果听从许行的学问之道，那么市场价格就会统一，国家就没有假冒伪劣的产品。虽然是五尺小童去购买商品，也会做到公平对待，童叟无欺。布匹的长短一样，那么价格就相差不大；丝麻棉絮重量相同，那么价格就会一样；五谷分量多少相同，那么价格就会一样。鞋子大小一样，价格就会相同。”
孟子答道：“各种商品的质量与价格不一样，这是很自然地事情，有的相差五倍十倍，有的相差百倍千倍，甚至万倍。如果按照许行的理论全部都搞成一样的价格，天下就会大乱。一双粗躁的鞋子与一双精致的鞋子，价格完全一样，人们会同意吗？如果大家都崇尚许行的学问之道，这不等于率领大家走向虚伪，怎么能治理好国家呢？”
个人看法：
从孟子与陈相对话中，可揭示了2500年前，人类社会就有非常明确的分工协作，正因为彼此从事自己的专业，才能够产生丰富多彩的物质财富，从设计到生产再到交易再到使用，人类社会就是相互彼此依存，彼此借力，彼此交换劳动成果而生活。这期间，由于分工不一样，有的人参与直接劳动生产，有的人参与间接劳动生产，于是就产生劳心与劳力两大类型的劳动。劳心者大多为统治阶层，他们被归为劳动财富的剥削者，他们不需要参与直接的劳动生产，但是有机会坐享其成。于是许行觉得这样不公平，他就带领学生到腾国，一边劳作一边织席种粮食，自力更生，自谋生计，他希望天下所有的统治阶层跟他一样，与老百姓一样一边耕种，同时还能够抽出时间来作学问。
问题这样做的到吗？当然做不到，这种想法就是理想就是幼稚。就像同类型的商品，你能够要求价格一样，同类型的商品相差5倍10倍，甚至千倍万倍，都是非常正常的。这里需要尊重事物发展的规律，“夫物之不齐，物之情也”，同样是西装🤵，便宜的西装只要100元人民币，贵的西装🤵要1万，乃至10万人人民币一套。市场需求不一样，质量不一样，品牌不一样，价格自然不一样。这都是非常正常的！
余超林早读《孟子》感言集之82:物之不齐
2018-8-14于上海
