［熊逸书院*26.5 | “御神用宝”之计2017.09.22文稿整理］
（1）乌龟的身价
昨天留下的问题是：管仲有一条“御神用宝”之计，操纵神灵，运用珍宝，来不着痕迹地盘剥民财。究竟该怎么做呢？看你有没有足够多的坏心眼能想出来。
管仲是这么说的：“在北郭那个地方，曾经有人挖洞挖出来一只大乌龟，这一只乌龟的价值就抵得上方圆几百里的土地。”
齐桓公没听懂，不理解一只乌龟凭什么值这么多钱。
管仲解释说：“当时的国君一听说这件事，立即派出特使，规格很高，阵仗很大，去给那个挖到乌龟的人封大官，赏重金，然后对他说：‘你挖到的不是普通的乌龟，而是东海之神的儿子。赏赐你这么多财物，是要你好好供养它。’就这样，乌龟马上变成无价之宝，被当成祖宗一样好好伺候着。
四年之后，这位国君准备攻打邻国，他听说有个大富翁丁氏，家里存的粮食足够一支军队吃五个月，于是就召见丁氏，对他说：‘我现在准备出国打仗，想用一件无价之宝做抵押，借你家的粮食充当军粮。’丁氏赶紧把粮食交出来，但不敢接受国君的抵押品。国君很厚道地说：‘这些粮食，我不知道什么时候能还给你。我已经老了，我儿子恐怕将来也记不清到底借了你多少，所以你就安心收下我的抵押品吧。’”
这位国君摆明了是要抢富人的财产，根本没打算有借有还。国君只付出很小的成本，就从富人那里换来很大一笔财富，富人貌似也没有被亏待，用有数的粮食换来无价之宝，显然还赚了不少。丁氏到底有没有吃亏，就取决于那只乌龟还能不能进入市场流通，换回等价的粮食。
当然，这是不可能的。即便全国人民都相信那只乌龟是无价之宝，都相信丁氏赚到了，也真的有人愿意用更多的粮食来交换那只乌龟，但是，乌龟的身份是抵押品，而在抵押的时候，双方并没有约定抵押期限。这就意味着，国君可以把归还粮食这件事一直拖下去，子子孙孙地拖下去，和乌龟比长命，直到把乌龟拖死，而丁氏和他的子子孙孙只能一直把乌龟供养下去，完全没法出手变现。
管仲的“御神用宝”之计的背后，暗含着现代经济学对价值的定义：价值并不是由劳动必要时间决定的，而完全取决于人的主观感受。这也就意味着，政治权力可以在相当程度上决定商品价值。
管仲建议齐桓公说：“您现在就可以有样学样，收礼只收大乌龟，对三个品种的乌龟分别定价，当然，定的都是超高价。国家有危难的时候，就拿乌龟去抵押；国家安定的时候，就用乌龟调控市场。”
古玩收藏市场，其实也是这个道理，说好听点就叫“艺术无价”，说实在就是有钱有权有势的阶层，为巩固自己的财富和权力，相互勾结，或者相互利用，或者相互制衡的一种手段。决定一件收藏品的价值，已经不是单单其本身的艺术价值或考古价值，还包含了人为的目的性价值，这就叫“炒作”。
