南伯子葵问乎女偊曰：“子之年长矣，而色若孺子，何也？”
曰： “吾闻道矣。”
南伯子葵曰：“道可得学邪？”
曰：“恶！恶可！子非其人也。
夫卜梁倚有圣人之才而无圣人之道，
我有圣人之道而无圣人之才。
吾欲以教之，庶几其果为圣人乎？
不然，以圣人之道告圣人之才，亦易矣。
吾犹守而告之，参日而后能外天下；
已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物；
已外物矣，吾又守之，九日而后能外生；
已外生矣，而后能朝彻；
朝彻而后能见独；
见独而后能无古今；
无古今而后能入于不死不生。
杀生者不死，生生者不生。
其为物无不将也， 无不迎也，无不毁也，无不成也。
其名为撄宁。
撄宁也者，撄而后成者也。”
南伯子葵曰：“子独恶乎闻之？”
曰：“闻诸副墨之子，
副墨之子闻诸洛诵之孙，
洛诵之孙闻之瞻明，
瞻明闻之聂许，
聂许闻之需役，
需役闻之于讴，
于讴闻之玄冥，
玄冥闻之参寥，
参寥闻之疑始。”
【解释：葵先生姓南伯，人称南伯子葵，想学道去拜访偊女士，人称女［亻禹］。
她修道多年，兼习驻颜美容之术，青春常葆。
见面时，葵先生很吃惊，问：“女士年高了吧，为什么还显得这样年轻，像个小女孩子哟？”
她说：“我得道啦。”
葵先生问：“道，能学学吗？”
她唔了一声，摇头说：“哪能呢。你不是学道的人呀。上次有一位卜梁倚先生来找我学道，我收了他。
他已粗具圣人之才，欠缺的是道。
我呢，粗通圣人之道，欠缺的是才。
我愿意教他修道，他若努力实践，也许能达到圣人的境界。
我说也许，我说努力，足见学道之难。
不然我把圣人之道一条条的说给圣人之才听一遍便了事，那就太容易了。
正因为我深知学道之难，我才一点点的说给他听，同时陪着他，从旁教他怎样实践。
默诵教条不难，难在持久实践。
这样陪着教了三天，他才学会忘却外面的社会。
已经完全忘干净外面的社会了，我又陪着教了七天，他才学会忘却周围的环境。
已经完全忘干净周围的环境了，我再陪着教了九天，他才学会忘却自身的存在。
已经完全忘干净自身的存在，完全超脱旧的自我之后，我不再陪着教他了，让他自己进入朝彻状态。
所谓朝彻，好比早晨睡醒，忘却人间数十年的一场大梦，彻底清醒了。
进入朝彻状态之后，他就自己进入见独境界。
所谓见独，就是悟道。
万事万物都逃不脱因果关系，所以不是独立存在，唯有道，完全摆脱因果关系，绝对独立。
道乃真独，所以见独就是见道，见了也就悟了。
进入见独境界之后，他就自己突破时间观念，打通古今隔阂，等同古今，无古无今，绝对逍遥。
突破时间观念之后，他就自己勘破生死观念，冲开生死关卡，等同生死，非生非死，跃入玄境。
从忘却社会开始，到跃入玄境结束，这个学道的程序还必须循环实践，持之以恒，才能达到圣人的境界。
道是规律。
规律运转，既非有情，也非无情。
是道，时时刻刻在杀伤生命又不让快死，也是道，分分秒秒在养活生命又不让永生。
给万物催产接生的是道；
给万物抬棺送葬的也是道；
给万事添砖加瓦的是道；
给万事拆台散架的也是道。
所以我说，道的别名就叫矛盾。
矛主攻，要撄动；
盾主守，要宁静。
矛盾就是一攻一守，一动一静，一撄一宁；
所以道的又一别名该叫撄宁，意思和矛盾相同。
万事万物总是先撄后宁，先动后静，始于撄动，终于宁静。”
葵先生问：“这些道理是谁对你讲的？”
她说：“老师对我讲的。”
葵先生问：“你的老师是谁？”
她说：“文字著作。”
问：“他的老师是谁？”
说：“口头传诵。”
问：“他的老师是谁？”
说：“观点清晰。”
问：“他的老师是谁？”
说：“心头明白。”
问：“他的老师是谁？”
说：“实践。”
问：“他的老师是谁？”
说：“唔噢。”
问：“这样怪的名字？”
说：“是的。碰到问题他就唔，找到答案他就噢，所以他有这个名字。”
问：“他的老师是谁？”
说：“天昏昏地暗暗，又名蒙昧。”
问：“他的老师是谁？”
说：“天渺渺地茫茫，又名虚无。”
问：“他的老师是谁？”
说：“有开始吗，这是他的名字。”】
