BG2.20：任何时候灵魂都无生死。他既不是以前形成，也不是现在形成，更不是将来形成。他原始无生，永恒常存，躯体被杀时，他不被杀。
要旨：
至尊灵魂的微小原子碎片部分在质上与至尊完全一样。他不象躯体那样经历变化。有时，灵魂被称为“稳定”。躯体受制于六种变化，从母亲身体的子宫里出生，保持一段时间，长大，产生副产品，逐渐衰退，最后消失至湮没。灵魂没有这些变化。灵魂没有诞生，但他接受了物质躯体，而物质躯体则有诞生，灵魂并不是在躯体中出生，灵魂也不会死亡。有生必有死。因为灵魂没有诞生，也就没有过去、现在和将来。他永恒、常存而原始，也就是说，灵魂产生的历史无可追溯。在躯体概念的影响下，我们追寻灵魂诞生之类的历史。灵魂在任何时候都不会象躯体那样变得老态龙钟、所以，一位所谓“老人”会感到他的精神状态如同青年甚至孩提时代一般。躯体的变化不会影响到灵魂。灵魂并不会象树木或任何物质东西一样衰败腐朽，灵魂也没有副产品。孩子是躯体的副产品，其实也是不同的个体灵魂，只是由于躯体关系，他们才以某人的孩子的身份出现。因为有灵魂的存在，身体才发育成长，但灵魂既无副产品也不变化，因此，灵魂没有躯体的六种变化。
在《卡塔·乌帕尼沙德》（1．2．18）中，我们找到与此节类似的段落：
本诗节的意思和要旨与《博伽梵歌》中的一样，只有一个词特别，vipaçcit，意思是有学识或有知识。
灵魂充满知识，永远充满着知觉。因此，知觉是灵魂的症候。灵魂居于心脏区域，即使在内心找不到灵魂，仍仅仅通过知觉便可以明白灵魂的存在，有时，因云朵或别的原因，我们看不到天上的太阳，但阳光始终在那，我们便确信仍是白天。在清晨，天空中只要露出一丝晨曦，我们就能立刻明白太阳在天空中。同样，所有躯体——不论人或动物，有某种知觉的话，我们便知道有灵魂的存在。然而，灵魂的这种知觉不同于至尊知觉；因为至尊知觉是全知的，即知道过去、现在和未来。而个体灵魂的知觉却有健忘的倾向。当忘记了自己的真正本性时，他便从奎师那崇高的教诲中获得教育和启发。奎师那可不象健忘的灵魂，不然，他所教导的《博伽梵歌》便毫无价值。
有两种灵魂：即微小的灵魂和超灵。《卡塔·乌帕尼沙德》（1．2．20）也肯定了这一点：
“超灵和原子灵魂都居于同一躯体之树上，都居于生物的心中。只有在至尊主的仁慈下,摆脱了所有物质欲望和悲伤的人，才能理解灵魂的荣耀。”奎师那也是超灵的根源，以后几章将揭示这一点。阿尔诸那是个遗忘了自己真正本性的原子般的灵魂，因此，他需要接受奎师那，或奎师那的真正代表（灵性导师）的启蒙。
——《博伽梵歌原意》2.20️
