我是晋城樊登读书会赵永军，这是我的“每天写一篇”原创文章的第29篇。
应书友要求，摘出原在微信里讲过的《悦读论语》，特别是易被误读的，加以修改，以飨读者。
《论语里仁篇四》第2章：子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
这句话的理解也有不同解释，我还是用基本的方法来向大家作个汇报。
先看“约”，
约，篆文（糸，系、束）（勺，食具，代表进食），造字本义：比喻限制进食，省吃俭用。
我们知道古文是一个字代表一个意思，而现代文往往是一个词代表一个意思。
好多版本将这个“约”字解释为穷困，我对此有不同理解。因为现代很多人都已经不会为了吃穿而发愁，不会太穷困了，我的理解是此处的“约”是“约束”的意思，即有缠缚，束缚，按照约定(特定)条件限制，管束等意思。
那么这句话对我们今天有着非常现实的意义。
告诉我们一个真理：没有仁德的人不可以长久地处于约束的状态。如果他长久受制约于环境，可能他就会反叛，如果受制于财物，可能他就会挺而走险。如果长久受制于某人，时间长了可能就会选择报复。而这都不是一个有仁德之心人的选择。
同样，不仁德的也不可以长久处于欢乐中。
因为只追求欢乐的人，会选择更多刺激，而人一旦被放纵，往往会惹事生非。前些年李天一的事就是一个例证，而很多光环笼罩下的明星，也往往会选择淫乱、赌博甚至吸毒。
所以说仁者，行仁德，心安，所以能长久地保持心境的安乐，而不仁者，不实行仁德，心不安，所以无法长久地快乐，即使高兴也是短暂的，如过眼云烟。
“仁者安仁，智者利仁”， 仁德的人安于仁，智者利于仁。
正如人的心境，随时随地都能处于“仁”的状态中，不执著于已有的，不追求过分的享受。
在生活中，我们很多人经常处于焦虑和不安中，有的甚至长期无法摆脱。
寂天菩萨有一句话话说得非常好，也广为流传：“问题若有办法解决，就不必担心；若没有办法解决，担心也没有用”
希阿荣博堪布曾说：放下，其实就是不执著于已有的，不奢求没有的。
凡是发生的事都是好事情，每天都以一个好心情来面对。相信此时此刻就是最好的。
人的学问修养，到了仁的境界，才能像孔子最得意的学生颜回一样；一箪食，一瓢饮，可以不改其乐，不失其节。换句话说，不能安处困境，也不能长处于乐境。没有真正修养的人，不但失意忘形，得意也会忘形。安贫乐道与富贵不淫都是很不容易的事，所以说：“知者利仁”。如真有智慧、修养到达仁的境界，无论处于贫富之际，得意失意之间，就都会乐天知命，安之若素的。
有一句话心得，供大家参考，也是八个字：“活在当下，珍惜眼前”。
一孔之见，敬请指正。
