（一）

记得我上初中的时候，生物课最开始就是学习细胞理论。书上有清晰的细胞示意图，大概是像这样，清楚地向大家解释细胞的结构，哪些是细胞质、细胞核和细胞壁，以及他们分别的功用。

有了清晰明了的示意图，我自以为已经十分熟悉细胞结构了。但等到实验课上，真正在显微镜下面观察各种细胞标本，却吃惊地发现，自己对它依然还是很陌生，这和自己头脑中的示意图太不同了！大概是像这样：

但因为有了示意图的理论基础，面对不同的细胞，我们也能大致找出这些细胞的结构。但不同的细胞图像看起来依然千差万别。这让我对小小的细胞生出了敬畏之心，“你以为自己已经认识它了吗？你所认识的还远远不够呐”。

（突然我也再次被提醒，显微镜看到的细胞，依然是用染色剂着色之后，通过可见光传递到眼睛里的，并不是细胞本身的颜色，依然还只是加工过的“照片”而已。）

在这样的情况下，如果有人拿一个图片问我，这是细胞吗？我想我能给出的最智慧的回答应该是：我不知道。

（二）

人的眼睛太有限了。人的理论也太有限了。

千百年来人们都在不断地总结、归纳，希望能够洞察这个世界运行的法则，能掌握规律而应用规律。人类发现的各种理论，都基于对眼见世界的观察和总结归纳，大胆假设小心求证，从具象中抽象化出来的。

在对物质世界这样的研究方法上，人类建立了物理学、化学、建筑学、生物学各种学科……这是认识世界的过程。

认识的越清楚，应用的就越发达。于是人类就有了蒸汽机、高铁、电话、互联网、人工智能等各种工具……这是改造世界的过程。

理论能够帮助理解实体，也能够部分程度上掌握规律和应用规律。理论可以通过不断修正和完善，好让它越来越接近实体本身。

但再好的理论都只是对实体的描述，不可能代替实体。如果高举理论本身而忽视与实际联系，要么理论大而空洞，要么与实际差之千里。

同样的道理，中国古人在两千年前就已经言简意赅地用寓言说明了，沉醉于图像和理论而不认识实体，先有按图索骥，后有叶公好龙。

（三）

世上所谓智者，都是善于洞察世界而总结出理论的人。人为什么热衷于理论呢？

因为把握理论就能应用理论，洞悉万事，预测未来，明智决策。理论的全备能给人一种如神一样全知全能的错觉，用中国成语来说叫做：料事如神。这是人所梦寐以求的能力。

越受到高等教育塑造的知识分子，他们在这条道路上走的越远且没有察觉。

他们喜欢谈论各样的主义和概念，言语间尽是抽象的虚词；

他们热衷于抽象化的理论，却对具体的现实世界陌生；

他们熟悉用统计数据佐证观点的方法，他们喜欢说明趋势的宏大叙事，却不关心有血有肉的个体感受；

他们的头脑如同人手所造的齿轮咬合的机械工厂，只能接受同样尺寸的零件，看似高效，却麻木、空洞、狭隘而脆弱。

这是人类始祖选择的那棵“分别善恶树”上的果子的味道。作为他们的后代中杰出的一类，他们依然不断地以这果子为满足。

与此相对的，是神所创造的生机勃勃的大自然，是一整套无比复杂而又平衡稳定有序的生态秩序。

（四）

在基督徒的群体中，“智者”也是不少的。最厉害的那部分，大概都成了神学家。

但神学是比其他学科都特别的一种，它研究的对象，是那位创造了人的神。

如果说用理论来描述和认识这个物质世界，都尚且艰难而有限，何况是用理论来描述创造这个世界的造物主本身呢？这更应当让接触神学的人有一份敬畏。

作为普通的信徒，我们当然受惠于前人神学研究的成果，但也可能会受制于前人的错误理论。所以最重要的并不是以神学来认识神，而是亲自来与神相近。

路易斯在《返璞归真》中提醒大家，他的描述只是对于真理的画像，是为了帮助大家理解真理。但并不是真理本身。“如果这个描述对你无用，那就尽可能地不要理会它吧。”

是的，本文也是一个理论，无论如何我们还是要回归实体。

如果人坚持理论却不联系实体，理论就会成为认识实体的局限和制约。不仅在自然科学领域是这样，在神学上更是这样。这就是理论的危险之处。

理论的危险也就是偶像的危险。自认为理性的人应当首先清醒地意识到理性的有限。

“我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。”林前1:19

（五）

作为一个普通信徒，当然我们要“尽心、尽性、尽意、尽力”爱我们的神，所以要力求明白的更多。

但很多的真理，并不是我们想明白道理再接受的，而是只有我们凭信心接受，才能明白和经历的。神奥秘的事情尤其如此。想要从这里面得出一套绝对可靠的规律恐怕是难的。

这也让我们在面对大家的真实经验的时候，更有一份谦卑和倾听。

人有见识就不轻易发怒，如果某些讲论非常容易激起我们的敏感的排斥，很有可能是因为我们在这个地方的见识是浅薄的。