翻开《论语》第二篇第二十章：
“季康子问：使民敬忠以劝，如之何？子曰：临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。”
上一章是鲁国的国君鲁哀公问政，这一章，是鲁国权臣，季康子问政。
季康子这是第一次在《论语》出场，有必要说一下他的情况。
孔子那个时代，鲁国有三家权臣，这可不是普通意义上的权门贵族，而是掌控国家命脉，随时可以动摇政权的权门。
这三家分别是孟孙氏、仲孙氏、季孙氏，在这三家之中，又属季氏最显赫。
三家权门都是鲁国的世卿，世世为鲁国的大司徒，史称“三桓”；
《论语》中提到最多的所谓“季氏”，主要是季平子（名意如）、季桓子（名斯）和本章出场的这位季康子（名肥）。需要说明的是，所谓的“平”“桓”“康”，这都是他们死后的谥号。
他们三位，基本是每人各事一位国君。季平子事鲁昭公，季桓子事鲁定公，季康子事鲁哀公。
我们看原文。
有一天季康子问孔子：“要使老百姓尊敬、忠诚而努力，如何办？”
孔子回答说：“你在老百姓面前，严正地对待他们，他们才会尊敬你；提倡孝顺父母，慈爱幼小，老百姓就会忠诚；提举好人而教育那些无能的人，老百姓就会努力。”
他提到敬与忠两个字，是大问题。敬是尊敬人，忠是忠于事，劝是努力、上进的意思。
孔子表面在说教化民众，实际有点问责的意思。
你认真而端庄，说明你把老百姓当回事儿，一脸浩然正气，谁还敢与你开玩笑？
你自己做到了孝顺父母，慈爱幼小，造成了民间忠孝仁义的大环境，说还敢自绝于主流，逆行于社会？
你为百姓树立起重用贤能、黑白分明的行政规则，谁还敢不行善避恶？
话又反过来说，老百姓或者民间的一切罪恶，一切倒行逆施，究其根源，不都在上层社会，在为官当领导那里么？
群众学的油嘴滑舌、投机取巧，多是官老爷们满嘴跑火车，不兑现、不履行自己的承诺造成的。
百姓们相互猜忌、矛盾纠纷不断，多是官老爷们不分是非善恶、不明察秋毫导致的。
或许季康子本身这三方面做的并不好，因此孔子得此机会而教导之。
孔子的教导，中间已经包含了身教胜于言教，示范胜于管束的意思。
也就是孔子后生们总结的“内圣外王”之道。
