好感或反感本身並沒有錯，錯的是某種特定的好感或反感。換句話說，就是以错誤的方式喜欢某件事物，或是以錯誤的方式討厭某件事物，那就會曲解快樂或痛苦，以为快乐或痛苦就是它们自身，就是它們自身造成的。這樣就是對快樂或痛苦太過執著，忘了其实是你的心灵使你把它們看作快樂或痛苦。

        ——格西《瑜伽经》

姚老师

@柔光宝宝对不起，刚在新加坡和JB 老师一起练完瑜伽。现在我来谈谈我现阶段的理解。大家共同切磋提升。

首先，以金刚智慧和佛陀教导的这条智慧之路为基准，所有不是建立在笔的正确理解（逻辑上理解空性）和直见空性的直接感知上的对万事万物的感知都是错误感受。

但是由于我们生生世世所种下的种子在继续开花结果，这些图片就像那头紫色双头大象的图片一样，图片是存在的，但你睁开眼睛，你是找不到这头紫色双头大象的。我们需要对万事万物都保有类似这样的相同的觉受，即，我们需要识别出这些不是由我的种子所创造出来的万事万物都是不存在的。用手指指不出任何一个不来自你种子的事物。也包括不是由我们的种子所创造出来的感受，不是由我们的种子所创造出来的老师，不是由我们的种子所创造出来的金刚经，不是由我们的种子所创造出来的问题，不是由我们的种子所创造的对问题的思辩，不是由我们的种子所创造出来的对问题的感悟都是不存在的。

所有对这一切的误解都是错误感知。

姚老师：

@杨松（济南）中国传统的说法就是，我们对万事万物的解释一个叫世俗谛，一个叫胜义谛。

当你拥有一支笔，并知道用它来写字，你对这支笔的感受的正确感知（而不是咬在嘴里磨牙）是世俗谛；

但同时你必须要正确的理解这支笔是从哪里来的，你对笔的感受是从哪里来的，如果你觉知到它是你给予他人而种下种子创造出来的，这就是从胜义谛角度的正确感知。

当我们再去阅读格西老师的七阶课件的时候，我们要清晰的去辨认什么时候老师是在用世俗谛，什么时候老师是在用胜义谛，不要把它们混淆起来。否则会越看越迷糊。因为如果一切都用胜义谛，老师就无法用现实人生中的很多的感受用来进行比喻，对比了。