一阙《归去来兮辞》，道不尽陶潜归家后的欣喜。“不为五斗米折腰”的归隐生活至今令人津津乐道。毋庸置疑，他是洒脱的，但又是无奈的。因为，在古代社会，出仕是士子们梦寐以求乃至毕生追求的目标，中华学子的骨子里，都深深的镌刻着“入仕”二字。万世师表孔子云:“天下有道则现，无道则隐”。伯夷叔齐的不食周粟，老子的出关，都让我们觉得道德高尚，志存高远的感觉，其实不然。我们知道，社会的发展会不断产生新的问题，因而每个时代也都有它特定的任务。一个人能否成为勇者，就取决于他能否承担起时代的任务，解决时代的问题。是的，也许身处一个举世皆浊之世间，面对一群举目皆醉的世人，他会痛苦，无奈，徘徊，但是他不该放下肩头的责任，应该唤醒这一潭死水。
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而他，那个高风亮节的五柳先生选择了逃避，一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”，道出了他乐天安命，消极悲观的人生态度和处世思想。弃官归田虽无案牍之劳形，然实有矫情之嫌。“倚南窗以自傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关”。看似舒心惬意，但我不得不说:环堵萧然，短褐穿结，你拿什么以寄傲；容膝之所，纳足之居，你用什么来怡颜？
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避世固然显示一个人的“出淤泥而不染”，但是历史在发展，社会在发展，为了时代的责任，陶渊明的这种顺随自然直到生命络结实属悲观。因为他不敢站出来，或者用一腔热血去改变现状，或者愤世疾俗任由自己颓废到底。他有的，只是一点点的不满，一点点的迷茫，这便酝酿成了他“聊以归尽，乐夫天命”的有限度示威。
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