黄帝内经素问
五脏别论篇（第1段）（2019.8.18.周日晚）
经文：
【1】黄帝问曰：余闻/方士，或以/脑髓/为脏，或以/肠胃/为脏，或/以为/腑。敢问/更/相反，皆/自谓/是，不知/其道，愿闻/其说。
岐伯/对曰：脑髓、骨、脉、胆、女子胞，此/六者，地气/之/所生也，皆/藏于阴/而/象于/地，故/藏而/不泻，名曰/奇恒/之腑。
夫胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，此/五者，天气/之所/生也，其气/象天，故/泻而/不藏，此受/五脏/浊气，名曰/传化/之腑。此/不能/久留，输泻/者也。魄门/亦为/六腑，使/水谷/不得/久藏。所谓/五脏者，藏精气/而/不泻也，故/满而/不能实。六腑/者，传化物/而/不藏，故/实而/不能满/也，水谷/入口，则/胃实而/肠虚；食下，则/肠实/而/胃虚/故曰/实而/不满。
【注释】
1，余闻/方士：“方士”这里指的是医生。王冰“谓明悟方术之士也”。
2，脑髓、骨、脉、胆、女子胞：女子胞指的是子宫。
3，名曰/奇恒/之腑：奇恒之腑指的是异于一般的腑。
4，名曰/传化/之腑：传化之腑指五腑，即胃、大肠、小肠、三焦、膀胱。
5，魄门/亦为/六腑：魄门即指肛门。魄通“粕”。王冰：“魄门谓之肛门也。内通于肺，故曰魄门。”中医认为肺藏魄，肺与大肠相表里。
【第1段译文】
黄帝问道：我从方士那儿听说，有的把脑髓叫做脏，有的把肠和胃叫做脏，但又有把肠胃叫做腑的。他们的意见不同，却都自以为是，我不知到底谁说得正确，希望听你讲一下。
岐伯回答说：脑、髓、骨、脉、胆和女子胞，这六者，是感受地气而生的，都能藏精血，像地之厚能盛载万物那样，它们的作用，是藏精气以濡养机体而不泄于体外，这叫做“奇恒之腑”。
像胃、大肠、小肠、三焦、膀胱、这五者，是感受天气而生的，它们的作用，像天/之/健运/不息一样，所以是泻而不藏，它们受纳五脏的浊气，叫做“传化之腑”。
就是说它们受纳水谷浊气以后，不能久停体内，经过分化，要把精华和糟粕分别输送和排出的。加上“魄门”，算是“六腑”，它的作用，同样是使糟粕不能长久留存在体内。
五脏是藏精而不泻的，所以虽然常常充满，却不像肠胃那们，要由水谷充实它。六腑是要把食物消化、吸收、输泻出去，所以虽然常常是充实的，却不能像五脏那样的补充满。
水谷入口以后，胃里虽实，肠子却是空的；等到食物下去，肠中就会充实，而胃里又空了，所以说六腑是“实而不满”的。
