《论语.述而篇》第三十章：

子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

解析：

孔子说：“仁德难道离我们很远吗？只要自己愿意实行仁，仁就可以达到。”

"仁"本来是指人与人之间彼此友善相待的状态。到了孔子所在的时代，孔子提出把各种的道德规范集于一体，于是形成了以"仁"为核心的伦理思想结构。它包括孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻、仁、爱、和、平等所有的美好修养，其中孝悌是“仁”的基础，也是“仁”学思想体系的基本支柱之一。

因为孔子把"仁"作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。“仁”在古代便成为了一个含义极广的道德范畴，也对后世的道德观产生很大的影响。华夏文明两千多年以来的对世人操守的要求也因此而奠定。

“仁”在孔子的观念里有多重要呢？之前在读《传习录》时，我为了更好的理解王阳明对《论语》中一下篇章的引用和解析特地翻过一些，其中在《论语·卫灵公》这一篇中有两段话特别让人难以忘记。

子曰：“民之于仁也，甚于水火。”孔子说：“民众对于“仁”的需要，超过了对水火的需要。

子曰：“志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。”孔子说：“志士仁人，不会为了求生损害仁，却能牺牲生命去成就仁。”

看完这两句话，或许你也能明白“仁”在孔子心目中的地位有多高了吧！不仅超越了生活必需品，更加超过了生命。

我们再回头看看“仁”所包含的那些要求：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻、仁、爱、和、平。翻开历史，如果谁能将这里面的任何一项能够做得足够好，就已经是名留青史了，更何况是全部做到。因此“仁”被当作衡量一个人能不能成为“君子”的标准，也算得上是一个非常高的标准。

做好人难吗？不难，难得是一辈子做好人。因为人的天性里本身就会有很多的惰性，贪痴嗔怼怨恨，骄傲自私，面对世间种种的诱惑引发的欲望，任意一项的行差踏错都能将一个人的道德操守尽毁，因此做一次好人不能称为“君子”，要时时刻刻都能够严于律己才能成为君子。

于是“君子”成了世上的稀有之人，因为能够符合“仁”的要求的人实在太少了，想成“仁”也真的太难了。

相信这一章也是在别人对孔子提出质疑，世间能符合“仁”的要求的人能有几个呢？这是在是太难做到了。

我们一项一项来看，孝顺父母很难吗？你会怎么说呢？父母是必须要孝顺的对吗？友爱兄弟姐妹难吗？只要你愿意多包容不计较，你是可以做到的。忠诚于家人，忠诚于集体，忠诚于国家，这个难吗？正常的情况下也不难。我曾经因为各种原因问过很多人，做到信任，道义，礼节，清廉，廉耻心，亲善，仁爱，和蔼，公平，这些难吗？他们都会说只要前提条件是我认可的，我是可以做到的。

我也因此得到了一个结论：做好人还是做坏人，其实并不是完全由什么品质，学历，教养这些决定的，更多的是一个选择，一个人内心的选择。

我看过很多犯罪记录篇，那些最后被关进监狱中接受刑罚的人在被问到，

“你当初在选择犯罪的时候知不知道那样是不对的。”回答都是：“知道！”

“既然知道是不对的，为什么还是做了？”

“内心抵挡不住诱惑，心中存在着侥幸，最后还是选择了犯罪。”

人的一生从有自我意识开始，每天都在做选择。好与坏，是与非，做与不做。

不管利益如何驱使，不管欲望如何诱惑，但是人们心中的良知始终是有的，即便是十恶不赦的恶人，他们心中的是非观都是很清晰的！

将这个观点融入生活，这些场景是否在你的生活中经常出现呢？

工作时间刷朋友圈，玩游戏，逛淘宝，甚至迟到早退翘班干私事，是对的吗？你肯定知道是不对的，但是如果没有人管你，你会保证自己绝对不在上班时间干这些事吗？可以的，只要你选择自律，即使没有人管你，你一样可以做到工作认真，没有杂念。

下班后不回家陪父母，不回家帮忙做家务，不回家管孩子的学习，是对的吗？你肯定知道是不对的，但是因为有人叫你一起出去喝酒，打牌，玩游戏，想起这些自由享乐，你即使知道不对你还是会去不是吗？但是，你可以选择回家吗？可以的，只要你真的想回家，你是可以找理由推掉的。

别人在看书学习，你在吃喝玩乐，别人在用功努力，你在安逸享受，别人在拼命工作，你在得过且过，你觉得好吗？你也会觉得不好，可是能舒服一点为什么要那么辛苦呢？于是你还是选择继续留在舒适圈。你可以选择像别人一样努力吗？可以的，只要你拿起书，行动起来，专注进去，你也是可以的。

其实怎么做，做什么真的都是一种选择。一切都只是看你的内心意愿，包括做一个好人，做一个君子，只要你愿意成为那样的人，你就会选择接受那样的标准，甚至高于那个标准。

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