仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”
《论语》八俏第24、25节。到上一节，孔老夫子基本把关于”礼”要说的都讲完了。这24节孔老夫子借别人之口，讲的却是他自已。孔老夫子真想讲他自已吗？
牛皮哄哄仪封人得孔老夫子接见，出来后对孔子门生说了句：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
你们为什么要担心丧失？丧失什么？自然是丧失“礼”了！你们对于礼崩乐坏有什么好担心的，天下无道(礼乐崩坏)已经很久了！
天将以夫子为木铎：木铎是个什么东东？木铎：以木为舌的大铃，铜质；古代宣布政教法令时，巡行振鸣以引起众人注意；以喻宣扬教化的人。夫子就是那个重振礼教之人！
前面曾讲过，孔老夫子的品德是：温、良、恭、俭、让。自然不会津津乐道傍人的吹捧之词，这里借仪封人之口宣扬自已，肯定有其目的。
个人以为孔老夫子要表达的应该是：星星之火，可以燎原。孔老夫子自已，他的门生弟子追随者，各地的志同道合者，都将成为燎原之火。以礼治国，天下一统而平和，终有恢复的一天。
24节孔老夫子看到了希望，礼终可恢复；25节却又以悲观失落而告终。
子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”
《韶》为舜帝时之乐，《武》为周朝之乐。孔老夫子再次以乐喻礼：尧舜之礼尽善尽美，周礼已是尽美未尽善了。以此可见，礼崩乐坏后再行重建的礼制，再也回不到早先尽善尽美的完美状态了。
24、25两节，孔老夫子想对我们说：礼治终将恢复，但再也回不到从前完美的状态了。
仪这个地方的长官请求见孔子，他说：“凡是君子到这里来，我从没有见不到的。”孔子的随从学生引他去见了孔子。他出来后（对孔子的学生们）说：“你们几位何必为没有官位而发愁呢？天下无道已经很久了，上天将以孔夫子为圣人来号令天下。”
孔子讲到“韶”这一乐舞时说：“艺术形式美极了，内容也很好。”谈到“武”这一乐舞时说：“艺术形式很美，但内容却差一些。”
(译文源于网络)
