老皮散文《晃悠》 系列29

·悲欣交集

屈指算来，我已经有20多年没到清源山了。

最近我准备出一本散文集，书名沿用其中的一个篇名，叫《清源山离歌》。对于我来说，清源山并没有特别的象征意义。这些年我已渐渐发现，对于一个现代社会，文学已不再只是反映和表现生活的手段，它既非模仿本能的体现，也非单纯的情感交流，而是更多表现出人对生存的世界和生命意义的一种慰问，因了这慰问，文学和生活本身融为一体，成为了一种创造生活的生活。

就这样，突然想起了清源山，便想着再次去看看。于是，驱车一百多公里到达泉州。说来真是神奇，我竟然凭着多年前模糊记忆中清源山的大致方位，七弯八拐穿过了泉州市区的数十条街道，一路畅通无阻地直达清源山。

从老君岩到弘一法师的舍利塔只有760米，但这760米我走了一个多小时。胃痛和腰椎间盘突出症使我的登山运动显得格外缓慢而吃力。拾阶而上，蜿蜒挺进，全身被汗水湿透的时候，我终于来到了弘一法师的舍利塔前。

或许是因为总怀着一种对未来生活模糊的憧憬，这种朴素的憧憬让我总是在一些特定的情景下变得敏感而又忧伤。

我久久地凝视着舍利塔前石刻上弘一法师的绝笔“悲欣交集”四个大字，渐渐地想起那遥远的一天：1942年农历9月初一，弘一法师在福建泉州温陵养老院一间叫“晚晴室”的小屋里，将要走完他生命最后的岁月。他在冥冥中开始向这个世界作最后的告别。他对身边的弟子说“你在为我助念时，看到我眼里流泪，这不是留念人间，或挂念亲人，而是在回忆我一生的憾事。”然而，到底是什么样的憾事让弘一法师在生命弥留之际流下眼泪呢？这一天，法师留下了临终前最后的绝笔“悲欣交集”。其中的含义，众说纷纭，但不管怎么样，有一点是可以肯定的，那就是弘一法师同世上所有活着的人一样，在生命中都有过悲与欣。三天后，弘一法师圆寂，没有痛苦，平静而安详地斜卧在晚晴室的一方木板上，眼角沁出了晶莹的泪花。

弘一法师（1880年～1942年），出家前俗名李叔同，自幼聪慧，饱读诗书。26岁东渡日本留学，主修西洋绘画和音乐。中年时，李叔同面对国事日非，内忧外患，又痛感人生之无常，于1918年在杭州虎跑泉的定慧寺出家，法号弘一。追随他多年的日本妻子，苦劝无果后含泪离开了中国。弘一法师自此抛开世俗，粗衣芒鞋，严持戒律，潜心佛学。1942年的农历9月初四，63岁的弘一法师圆寂于泉州温陵养老院的晚晴室。

众所周知，弘一大师才华横溢，在书法绘画、金石篆刻、音乐诗词以及佛学等方面都有高深的造诣，在诸多文化艺术领域都曾开风气之先，他的书法艺术更是达到了“朴拙圆满，浑若天成”的境界。当年，鲁迅等文化名人都以能够得到大师的墨宝为荣。

弘一法师生命中的最后14年是在泉州生活的。他的一生充满了传奇色彩，由朱门子弟，风流半世，享尽富贵，一变而成为空门高僧，穷困半生，历尽艰辛，最终进入佛门最高境界，化作百十粒舍利，求得了功德圆满。

驻足在弘一法师的舍利塔前，凝视着“悲欣交集”的石刻，我不禁思绪万千。尽管我来清源山，带着的是一份闲适的心情和一副旁观者的姿态，但我还是被“悲欣交集”这四个大字深深地打动了。

佛教认为，人生即苦难，苦难的根源是欲望。而脱离苦海的唯一途径是灭绝欲望，在尘世生活中忘掉彼岸。弘一法师以文化人皈依佛门的过程，无不让人从中体味到某种生命的本质。确切地说，如今在人们的眼里，弘一法师已经成为一种象征，一种来自清净世界的象征，他仿佛有了一种不可名状的净化人的作用。记得在晋江草庵，有一幅当年弘一法师写下的对联“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”，这恰恰是弘一法师由绚丽缤纷归于平淡清寂的精神写照，也是弘一法师人格力量、精神力量的至极。

在我看来，“悲欣交集”仿佛是一面灵魂的镜子，除此之外，还有什么更能够涵括人生的巨大落差和生命的反复无常？