【原文】
孔德之容，惟道是从。
道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。
自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉！以此。
【注释】
孔：甚，大。
德：“道”的显现与作用为“德”。 容：运作；样态。
象：迹象。
窈兮冥兮：深远暗昧。 精：最微小的原质。
其精甚真：这最微小的原质是很真实的。 信：信验，信实。
以阅众甫：以观察万物的起始。 以此：“此”，指道。
【今译】
大德的样态，随着道为转移。
道这个东西，是恍恍惚惚的。那样的惚惚恍恍，其中却有迹象，那样的恍恍惚惚，其中却有实物；那样的深远暗昧，其中却有精质；那样的暗昧深远，其中却是可信验的。
从当今上溯到古代，它的名字永远不能消去，依据它才能认识万物的本始。我怎么知道万物本始的情形呢！从“道”认识的。
【引述】
“孔德之容，惟道是从。”这是说明“道”和“德”的关系。“道”和“德”的关系是：
（一）“道”是无形的，它必须作用于物，透过物的媒介，而得以显现它的功能。“道”所显现于物的功能，称为德。
（二）一切物都由“道”所形成，内在于万物的“道”，在一切事物中表现它的属性，亦即表现他的“德”。
（三）形而上的“道”落实到人生层面时，称之为“德”。即“道”本是幽隐而未形的，它的显现，就是“德”。
本章和第十四章一样，都是描述行上之“道”的。形上之“道”，恍惚无形，但在深远暗昧之中，却是“有物”“ 有象”“有精”。“ 其中有象”、“ 其中有物”、“ 其中有精”，这都说明了“道”的真实存在性。
本章内容重在描述道和德的关系，你有什么什么看法呢？欢迎发表评论！
文章说明：内容参照陈鼓应《老子注译及评介》；
