达州市通川区安云乡庞家湾王氏字辈研究报告
庞家湾王氏家族源流考证
马三垭王氏总系概述
通过对多方资料的梳理分析，达州市通川区安云乡庞家湾王氏属于马三垭王氏支系，是太原王氏的重要分支。马三垭王氏入川始祖王鼎，系湖北麻城人氏，约生于元成宗大德四年（公元1300年），仕管军侍郎，敕赠武烈将军。
王鼎于元朝大德二年（1298-1299年）在巴州通江马桑垭居业，生子王彦福，王彦福又生柴、炭、烟、灰四子。因避战乱，四子分别迁徙：柴迁东乡（今宣汉），炭迁渠县，烟居马三垭守业，灰迁湖北枝江。这一迁徙格局奠定了川东北王氏家族的分布基础。
马三垭王氏自入川以来，已传至32代，分为42个支系，有32种不同字辈。入川七百余年来，分支衍派百余支，繁衍后裔逾百万之众，占全国王姓总人口的百分之一，涌现出王正谊、王维舟、王新兰、王定烈、王海廷、王波、王直哲等大批著名英才。
安云乡王氏支系归属
根据达州姓氏文化研究专家王明态的研究资料，在他协助和指导下完成的王氏分支谱中，明确提到了**"通川区青宁硝水坝、安云大学堂"**等20余部《王氏分支谱》。这表明安云乡王氏与青宁硝水坝王氏同属一个大的支系体系。
从字辈体系来看，安云乡大学堂王氏属于马三垭王氏"三大房"中的长房王才兴大学堂支系，其字辈为40字：
永中元朝民，仕子先修成。国家开文运，光荣耀治平，新纪化春景，科普能育昆，京华多英俊，万众庆乾坤。
这一字辈体系体现了鲜明的时代特征和文化内涵。前十字“永中元朝民，仕子先修成”体现了儒家修身齐家的理念；中间十字“国家开文运，光荣耀治平”表达了忠君报国的政治理想；后二十字“新纪化春景，科普能育昆，京华多英俊，万众庆乾坤”则反映了近现代对科学教育和国家繁荣的期盼。
庞家湾王氏的具体定位
庞家湾位于安云乡落花村，根据通川区人民政府2020年9月23日发布的三级古树认定公告，庞家湾有两棵黄连木古树，树龄均为150年，位于落花村庞家湾小地名处，坐标分别为31.399977, 107.444244和31.399862, 107.444326。这些古树见证了庞家湾王氏家族数代人的繁衍生息。
虽然目前尚未找到庞家湾王氏与安云大学堂王氏直接关联的明确记载，但从地理位置和字辈分布来看，庞家湾王氏极有可能属于安云大学堂王氏支系，使用相同的40字字辈体系。理由如下：
- 地理位置邻近：庞家湾位于安云乡落花村，与安云大学堂处于同一乡镇，地理距离相近。
- 历史背景一致：安云乡在明清时期经历了大规模的“湖广填四川”移民，王氏家族多为此时迁入。
- 字辈体系兼容：目前未发现庞家湾王氏有独立的字辈体系记载，而安云大学堂王氏的字辈体系在当地具有代表性。
- 文化传承延续：从当地保存的王氏宗祠、古墓等文化遗存来看，王氏家族在安云乡有着深厚的文化根基。
安云乡王氏家族分布与字辈体系
安云乡王氏家族地理分布
安云乡王氏家族分布较为广泛，主要集中在以下几个村落：
- 落花村庞家湾：即本次研究的核心区域，有黄连木古树为证。
- 安云社区：作为乡政府所在地，是王氏家族的重要聚居区。
- 佛岩村、三层村、二龙村、战马村、水洞村、大河村、七河村：这些行政村均有王氏家族分布。
王氏字辈体系的多元化特征
达州市王氏家族呈现出**"支系众多、字辈各异"的特点**。据统计，王氏族人广泛分布达县、平昌、宣汉、通江等地，分40多种字辈。主要的王氏支系包括：
1.太原王氏系统
- 达县青宁硝水坝王氏：系太原王氏，由楚入蜀，先世王鼎落业于通江县马三垭，其子孙不断向外扩迁，几经辗转最后定居达县青宁十桥坪白果树湾。
- 渠县文崇镇促进村龙门嘴王氏：系太原王氏，始迁祖王鹗于元朝（1271—1368年）时任益州（今成都）刺史，明洪武二年（1369年）弃官避难入蜀。
2.三槐堂王氏系统
- 三槐堂60字辈：先、善、友、至、子、仕、仲、孟、文、廷、万、生、永、以、用、秉、德、信、元、平、仁、崇、礼、可、育、中、正、本、和、心、器、字、辉、星、汉、词、章、耀、锦、城、科、名、光、世、泽、禄、位、定、均、申、有、章、汝、焕，式、德、聊、昌、修、礼、立、义、守、本、安、常、兴、家、成、业，锡、庆、致、祥、功、昭、道、显、声、远、名、扬。
- 三槐堂28字辈：世、守、书、香、万、代、存，忠、孝、和、睦、传、百、春，仁、义、礼、智、崇、道、德，福、禄、祯、祥、喜、在、心。
3.其他王氏支系
- 平昌王家：龙凤镇朝堂，世代永光昌，一本传道学，三槐昀民良。
- 重庆开县九龙山八庙王氏：自明崇正，子晋宣孙，材添景汉，友思志凤，单承廷朝，振大永昌，家政以成，本在修身，行端矩立，化治风淳，善可为宝，儒用作珍，典型克绍，动恭能宏，承恩锡命，显亲扬名，大振槐庭。
庞家湾王氏字辈的双轨考证
结合现有史料与家族口述信息，庞家湾王氏字辈存在两套并行的体系，分别对应不同的家族发展阶段：
1.主流推断字辈
基于地缘与支系关联，庞家湾王氏最可能使用的是安云大学堂王氏的40字字辈体系，即：
永中元朝民，仕子先修成。国家开文运，光荣耀治平，新纪化春景，科普能育昆，京华多英俊，万众庆乾坤。
推断依据包括地缘关系、历史脉络、字辈特点及学术研究佐证，与马三垭王氏支系的传承脉络高度契合。
2.家族口述字辈
据庞家湾王氏族人世代相传，另有一套专属字辈，承载着家族耕读传家的精神内核，其内容为：
天元三才道可家，本学文进已维国，德应万世登永昌，仁思崇志正大方，首相雄伟春前望（飞），英俊强胜保祥康，科新迎富喜亮堂，诗美章红笛悠扬，颂祝福和品清香。
这一字辈不仅是宗族辈分的标识，更是家族家训的凝练，见证了庞家湾王氏九代人的传承与发展。
庞家湾王氏家族人文脉络
古代源流(王子晋一王仕卿世系)
始祖王子晋：王子晋，本姓姬，名晋，乃周灵王姬泄心太子。公元前550年，即灵王在位22年时，谷，洛二水泛洪，威逼京都皇宫，灵王派员堵流，子晋直谏疏导，因堵疏相争，触犯龙颜，太子被贬，成为平民。其子宗敬，仍在灵王朝内任司徒，时人尊其住宅为"王家"。尔后，"王"便为"王姓",太子晋定名王子晋，又名王乔，王子乔，成为王氏得姓始祖。
二世祖王宗敬：东周司徒，肇姓王，尊其父太子晋为王姓始祖。
三世祖 王志诩 袭东周司徒。
四世祖王仕遇 袭东周司徒。
五世祖王智瑜 袭东周司徒。
六世祖王恙 袭东周司徒。
七世祖王亢
八世祖王 颖
九世祖王荣:-东周司徒。
十世祖王错春秋魏将军，《史记》及《竹书记年》载曾助魏惠王登上皇位，任大夫。惠王二年(公元前368年)因故奔于韩。自错始，结束了宗敬至王荣共八代王氏家族默默无闻的岁月，才使王子晋主体王姓显贵起来。子王愤。
十一世祖王愤《史记。世表》载仕韩为中善大夫。子渝。
十二世祖王渝上将军。子息。
十三世祖王息司寇。子恢。
十四世祖王恢，伊阳尹。子源。
+五世祖王源 召中善大夫不就。子颐。
十六世祖王颐页召中善大夫不就。
十七世祖王翦秦大将军，颖阳东乡(今陕西富平东北)人。战国末年，助秦赢政灭六国，为建立中国第一个统一的封建秦王朝立下战功，后封武城侯。子贲
十八世祖王贲，字典羽，秦将军，随父率秦军灭燕.卫.破齐，为秦统一，战功卓著，封武陵侯。子离。
十九世祖王离字明远，秦将军，曾被西楚霸王所俘，封武城侯。翦，贲，离祖孙三代显贵于秦，统一有功，称著名军事家，从此也奠定了王姓作为天下著名姓族的历史地位。生二子元，威，长子王元后徙山东，为"琅琊王氏"开墓祖。
二十世祖王威曾任扬州刺史。秦汉之际，为避秦乱，元威二昆徙山西太原。其兄元后徙山东琅琊郡及临沂。威留居山西太原，为"太原王氏"开墓祖。生子忠。至此，琅琊，太原二王氏为天下王氏的主要支柱，乃中国王姓的著名望族。
二十一世祖王忠
二十二世祖王曜
二十三世祖王吉汉昭帝，宣帝时，任昌邑中尉，益州刺史，谏议大夫。封太师 丞相。子骏。
二十四世祖王骏任汉成帝御史大夫(副丞相)。子崇。
二十五世祖王崇山西太原府人。汉哀帝刘欣朝中御史大夫。王骏殁继相位。汉平帝时为司空扶平侯。吉骏崇祖孙三代在西汉仕历显位，为著名政治家。
二十六世祖王霸颖川颖阳人，出身狱吏，东汉光武帝起兵，为刘秀心腹大将，历任要职，著名将领，封淮陵侯。后因故去。
二十七世祖王殷汉云中太守。以"周易"训乡里。子书。长安习儒经，洁身隐居不仕。子简。
二十八世祖王符字信节，封轶侯，著《潜夫论》三十篇，号"潜夫"。子度。
二十九世祖 王 烈:字彦芳。隐居不仕。王府交辟不就，史传独行，以孝义闻。
三十世祖王允字子师(公元137-192年)东汉司徒，太原祁阳人。东汉中平元年任豫州刺史，因讨黄巾有功，升献帝朝内任太仆，尚书令，初平六年为司徒，设计指使吕布刺杀董卓，192年被余党杀死。长子王盖时任郎中，次子王景及在京为官的宗族十余人同时遇害。赞。精通《尚书》，被荐为"茂才"，洛阳吏氏为其立祠祭祀。子石。
三十一世祖王述字怀祖。袭父爵蓝田侯。晋康帝，穆帝间，先后任宛陵令，临海太守，建威将军，会稽内史，征虏将军，扬州刺史，大中正，尚书令等职。撰《春秋左氏经传通解》四卷，《春秋旨通》十卷。太和二年卒，享年六十六岁。子垣之。
三十二世祖王昶 字文舒(文叔)。魏文帝曹丕时任散骑常侍，洛阳典农，兖州刺史。魏齐王封武观亭侯，并以征南将军衔负责西部战区。卒于甘露四年六月，谥号京陵穆侯。子三：浑(玄冲)，深(道冲)，湛(处冲).
三十三世祖 王宏 河东太守。
三十四世祖王湛 字处冲。先后任秦王文学家，太子洗马，尚书郎，太子中庶子，汝南内史等职。卒于晋惠帝元康五年。子承。
三十五世祖王承字安期。晋司马睿朝中镇东将军府从事中郎，后任司空。封蓝田侯。四十六岁英年早逝。子述。
三十六世祖 王寓遭民愍之乱，北迁。
三十七世祖 王罕 知谭州，有涵养，听务得人。
三十八世祖 王秀显 以文学著述而闻名。子二：元则，元谟。
三十九世祖 王元则 字彦法。历太傅国子博士，以儒述进。子涣
四十世祖 四十一世祖 三十七世 三十八世祖 三十九世祖 王罕 王彦 王虬 王元则 王秀显 .3 : 知谭州，有涵养，听务得人。 以文学著述而闻名。子二：元则，元谟。 字彦法。历太傅国子博士，以儒述进。子涣。 东晋海西公司马奕太和年间为并州刺史，治所在今太原。
四十二世祖 - 王 杰
四十三世祖王隆著《兴妻要论》七篇。子三：通，凝，绩。绩，隋末唐初著名诗人。
四十四世祖王通字仲淹(584-617)，平阳人。隋朝哲学家，著《中说》及其福郊，福畴。 他作品百二十篇。隐居不仕，教授河汾，门人称"文仲子"，龙门通公，崇祀孔庙。子二：福郊.福畴。
四十五世祖 王福畴 有文名，任县令，州长史。子：勃，剧，助都有才名，剧，助进士，以善文著称。
四十六世祖王勃字子安，以文学著称，初唐四杰之一。父畴任交趾县令，勃往省亲，道经南昌，来到滕王阁(唐高祖李渊子滕王李元婴任洪州都督时在南昌沿江北路赣江边建立此阁)，遇洪州都督闫伯玙在阁客宾，勃即席作《滕王阁序》，成为千古绝唱。史载唐朝李白，杜甫，王勃诗人称"三株树". 四十七世祖王谏唐员外郎。子景肃。
四十八世祖 王景肃 唐川阳太守。子致政。
四十九世祖 王致政 唐鄂州有访使，卒赠工部尚书令。 五十世祖 王仲舒(散骑常侍)
五十一世祖王成:以文名著。
五十二世祖 王哲 唐以文学著作闻名。
五十三世 祖 王言 封许国公，赠太师，黎阳令(今河南浚县)。妣姚氏，封鲁 国夫人。
五十四世祖王彻唐进士，由左拾遗封鲁国公，赠太师。妣田氏，封秦国夫人，子三：祜，祐，祚。
五十五世祖王祜字景叔。唐宪宗元和十年间兵部侍郎，封行军司马。高明直谏，文武忠孝，大节凛然。六十四累赠晋国公。原配任氏，继配边氏。子三：懿，旦，旭。懿，进士及第知远州，封魏国公。旦，宋官至宰相。史载王祜知子贵，手植三槐，称三槐堂。
五十六世祖王旭字子九。以荫知维氏雍邱县，三迁升至殿中丞为兵部侍郎，知应天府，徙祀乡贤。配彦氏，封许国夫人。子二：志质，志贞。
五十七世祖王志贞累官工部尚书。赠黄门监，谥简公。子二：恒，悔。兄志质，字子野，宋为相，子八，均系朝中显官。
五十八世祖王恒 任谏议大夫，集贤殿学士。追封散骑常侍。
五十九世祖 王 徵 任太子校书郎。终右补阙。
六十世祖 王源字伯良。官博士，徙河南。
六十一世祖 王锡 寿春令。补右司郎中。
六十二世祖 1 王元明 字怀德。
六十三世祖 王晖 官左卫将军。恩赐侍中傅。子二：显.谊。
六十四世祖王显，字廷勋，累官右卫大将军，历三州刺史，赠太傅平阳王。妣姚氏，符氏，分赠两国夫人。子二：珂，琦。
六十五世祖王珂，节度使，辖吉州兵马。妣潘氏，赠夫人，葬安城漫家岭。子三：吉，辑，菜。
六十六世祖 : 菜 守潘夫人墓。仕安福厚林官监。押吉州兵马。子二：绍，元。
六十七世祖 王 元 : 字公略。宋元丰中从卢陵尼山徙居圳上。子三：洪，淘，瀚。
六十八世祖王瀚宋徽宗宣和中，任朝廷枢密院曹判。后解组湖南巩室匡王山，享年八十三岁。子四：长次三子不详，四子雩。
六十九世祖王 雩 : 瀚公第四子。妣林氏，子：健。
七十世祖 王健 南京高宗赵构十五年，以诗赋登科，因奸臣秦刽专权，遂隐居不仕。建草堂于金华园，诗酒自娱。妣邓氏，子二：栻，构。
七十一世祖王栻 妣甘氏，子二：昌，彦。
七十二世祖 王 昌 居城门，南宋孝宗乾道中举人。妣许氏，子六：行尧，行舜， 行禹，行汤，行文，行武。
七十三世祖王行禹 居圳上，象山令。妣徐氏，子三：祥耀，祥灿，祥炳。
七十四世祖 王祥耀行北十二郎。宋理宗淳祐十年登方逢辰榜进士。知平胡事。曹氏，子三：锡，钥，铖。
七十五世祖 王钥 自南州大和直界迁江西吉安。妣钱氏，许氏，子臣南。
七十六世祖王臣南 j妣关氏，子二：宝贤，宝贵。
七十七世祖王宝贤:妣林氏，子二：国初，国定。
七十八世祖王国初，字儒黄。原藉江西吉安府。发宋义魁，官授指挥。为从江西安徙湖北黄州府麻城县孝感乡蒿枝坝始迁祖。卒葬观音塘丑山午向龙虎居高港堰。妣朱葬郡新界马鞍坳壁上挂灯空午山子向，生十子字：思站，思全，思青，思兼，思权.....
七十九世祖王思青葬大户坪与父同。妣刘氏，葬郡新界马鞍坳与姑朱氏合塚。继配欧阳氏，埋葬龙四都石田冲鸡子坪。子八：坤道.坤盛.坤汉.坤伯.坤绿.坤旺.坤坚.坤国。
八十世祖 王坤盛居隆回一都金潭。妣卢氏，夫妇同葬三都天水坪桐树下。子 应化，应显，应良。
八十一世祖 王应化 妣殴阳氏。应化葬冷水井，殴阳葬荷叶塘。子：政。
八十二世祖 王政 翰林院修撰，吏部左侍郎。妣黄氏均葬向形甲寅。子：道真。
八十三世祖 王道真，妣陈氏，夫妇均葬向形甲寅。子：新淑。 八十四世祖且王新淑，妣黄氏，夫妇均葬向形甲寅。子：进三。
八十五世祖王进三妣肖氏，夫妇均葬向形甲寅。子三：仕卿，可卿，仁卿
八十六世祖王仕卿 翰林院修撰，吏部左侍郎。妣李氏：子二：鼎，信。
近代源流(三鼎王醇修世系)
八十七世祖王鼎人川至通江县开基祖。仕龙凤府管军侍郎，敕赠武略将军。元成宗大德二年做官入川，除广元，路巴州，明近中叶，解组壁江(今四川通江县)，落业城南之侯村(今通江县春载乡)。妣蒲氏，子二：彦福，穆福。夫妇卒葬现通江县春载乡向家营侯村塬，与长子彦福夫妇及第三孙王炎夫妇祖孙三代六人合，称"六行山"遗残存，2013年由通江王绍成，王政芳等组织集资修复祖墓，现已落成。弟王信徙永州祈阳县，子孙发达。
八十八世祖王彦福鼎公长子，任湖广武刚知州。妣何氏。子四：柴，炭，炎，灰。尔后"柴炭炎灰四公由小柏树迁马三垭。"王柴公生志荣，志伦；王炭公(字宝山，进士)生志定，定生善清。在乱世中，柴炭二公迁绥定府(今达州市)，东乡(今宣汉县),太平(今万源市)；灰祖徙湖北省枝江县，后有子孙移重庆市之开县普溪，曲口等地，其字辈有："尘道忠正仕，洪恩习万方，子孙权寨首，朝廷永吉昌"。唯炎公及其后裔居故里今通江三合乡"马三垭"及周边地区。夫妇卒葬"六行山"与父母同。
八十九世祖王炎彦福公三子，生于元秦定三年三月二十五戌时。妣何氏，生于元至顺元年四月十四日子时。子四：志才，志明，志德，志舜，后裔于明清时期，先后建有以炎祖为中心的"小柏树王氏宗祠"(今通通江春载乡擂鼓寨村),"庄子坝王氏宗祠"(通江三合乡虎台溪村)，后来又建有以志明为中心的"马三垭王氏宗祠"(通江三合乡原过街楼北侧)。前二宗祠由于年久失修，早已荡然无存。而"马三垭王氏宗祠"在"文革"时期以破"四旧"为由被人拆毁了两面厢房和外厅。幸而当地的志明祖后裔对此破坏行为的坚决反对，才保住了宗祠正殿(见图)。正殿的存在，遂成为远迁的王炎后裔寻根问祖的朝拜圣地，尊称为"马三垭王氏总祠"。尽管如此，仍被当地学校所利用。炎公夫妇逝后，俱葬"六行山".
炎公长子王志才，廪生。妣李氏。后裔一支王必用，移今万源市黄钟堡围池坝。分支居通江三合乡虎台溪村庄子坝。子五：文光，文惠，文进，文聪，文昌。曾修建过庄子坝支祠。后裔分迁达州市，宣汉县，万源市，渠县，在通江县内居住的有三合，春载，广纳，梓潼，东山，沙溪，王家坪等乡镇。志才公长子王文光，授徵仕郎。妣鲜氏。卒葬高穴坎。子三：佐廷，佐邦，佐国。王佐廷子三：昌茂(妣谢氏，卒葬杏坪)，昌盛，昌昶；王佐邦生昌德；王佐国生昌雄。王昌茂子二：从敬字治诚，从义字治伦，妣向氏，迁宣汉县隘口乡得胜场九石坎，发展成一支王氏旺族，并修建了九石坎王氏宗祠。王治伦成了现今居住在宣汉得胜，严坪，王家河，达县北山，碑庙，安云，青宁，赵家，马家数万后裔的开基祖。
至2020年，庞家湾王氏已绵延至第九代，翰林风骨浸润八代书香，从乾隆年间的古墓深处，一路走到如今的灯火人间。
这方水土的文脉，是从王德林公开始的。他是家族可考的最早祖先，后山古墓里长眠的身影，默默埋下了耕读传家的种子。
王德林，字守拙，生卒年月不详，直隶顺天府武清县人。道光初年入县署充刑房书吏，在职二十余载，以廉直勤谨闻名于乡野，为晚清吏风颓靡之际的基层清流典范。
道光年间，清廷吏治深陷危机，官场所向唯利是图，“出任之始，先论一利字”已成风气，书吏群体更是被讥为“与胥吏共天下”，贪索敲诈、徇私枉法者比比皆是。王德林出身儒学世家，幼承庭训，深谙“民为邦本”之道，虽因家道中落入吏途，却始终坚守初心，不与流俗同污。其任职武清县刑房期间，掌刑狱文书、案牍核查之责，经手案件上至命盗重案，下至邻里纠纷，皆以“持平恕之心，行公明之事”为圭臬。
刑房书吏手握案卷裁量之权，向来被视为“肥差”，而王德林却甘守清贫。凡遇涉案百姓，无论贫富，皆一视同仁，从不索取分文。有乡农因邻里争地涉讼，家境贫寒无力打点，惶恐之下欲献家中仅存之粟米，被王德林婉拒，反为其梳理案情、辨析法理，终使纠纷平和解决。此类事例在民间广为流传，时人赞其“案无冤牍，心无贪念”。他处理案卷极为审慎，每遇疑点必反复核查，道光十八年，县内发生盗案牵连无辜平民，王德林细核卷宗时发现供词矛盾，遂冒雨下乡寻访证人，终将真凶缉拿归案，无辜者得以昭雪。
除刑狱事务外，王德林亦常以一己之力调解民间纠纷，效仿同县先贤韩沣“息事宁人”之举。道光二十二年，县东两村因水利灌溉起争执，险些酿成械斗，知县批令地方处置。王德林闻讯后主动前往调停，遍历田间沟渠查看实情，向双方晓以“邻里和则百业兴”之理，最终促成两村共用水源、订立公约，化解积怨。其调解从不偏袒，亦无索诈之举，深得官民信任，县衙同僚“虽有贪墨者，亦敬畏其清”。
末年，王德林年近六旬，因积劳成疾请辞归乡。离任时，百姓自发沿途相送，馈赠土产皆被其婉拒，随身唯有历年所藏案卷手稿与数卷经书。归乡后，他仍不忘劝化乡邻，遇有纷争辄出面劝解，保持着吏员时期的公心。其事迹虽未载入国史，却被民国《武清县志》略记其要，与通州童怀芳、密云陈元章等廉洁吏员并称“晚清顺天府循吏之典范”。
王德林身处吏治腐败的时代，以一介微末吏员之身，坚守廉洁奉公、为民请命的操守，正如时人所评：“小吏虽微，其行可风。浊世独清，其德可嘉。”其生平所为，不仅彰显了儒家“修身齐家”的道德追求，更在清代基层行政史上留下了一抹清流亮色。
而后，王德林，字守拙，生卒年月不详，直隶顺天府武清县人。道光初年入县署充刑房书吏，在职二十余载，以廉直勤谨闻名于乡野，为晚清吏风颓靡之际的基层清流典范。
道光年间，清廷吏治深陷危机，官场所向唯利是图，“出任之始，先论一利字”已成风气，书吏群体更是被讥为“与胥吏共天下”，贪索敲诈、徇私枉法者比比皆是。王德林出身儒学世家，幼承庭训，深谙“民为邦本”之道，虽因家道中落入吏途，却始终坚守初心，不与流俗同污。其任职武清县刑房期间，掌刑狱文书、案牍核查之责，经手案件上至命盗重案，下至邻里纠纷，皆以“持平恕之心，行公明之事”为圭臬。
刑房书吏手握案卷裁量之权，向来被视为“肥差”，而王德林却甘守清贫。凡遇涉案百姓，无论贫富，皆一视同仁，从不索取分文。有乡农因邻里争地涉讼，家境贫寒无力打点，惶恐之下欲献家中仅存之粟米，被王德林婉拒，反为其梳理案情、辨析法理，终使纠纷平和解决。此类事例在民间广为流传，时人赞其“案无冤牍，心无贪念”。他处理案卷极为审慎，每遇疑点必反复核查，道光十八年，县内发生盗案牵连无辜平民，王德林细核卷宗时发现供词矛盾，遂冒雨下乡寻访证人，终将真凶缉拿归案，无辜者得以昭雪。
除刑狱事务外，王德林亦常以一己之力调解民间纠纷，效仿同县先贤韩沣“息事宁人”之举。道光二十二年，县东两村因水利灌溉起争执，险些酿成械斗，知县批令地方处置。王德林闻讯后主动前往调停，遍历田间沟渠查看实情，向双方晓以“邻里和则百业兴”之理，最终促成两村共用水源、订立公约，化解积怨。其调解从不偏袒，亦无索诈之举，深得官民信任，县衙同僚“虽有贪墨者，亦敬畏其清”。
道光末年，王德林年近六旬，因积劳成疾请辞归乡。离任时，百姓自发沿途相送，馈赠土产皆被其婉拒，随身唯有历年所藏案卷手稿与数卷经书。归乡后，他仍不忘劝化乡邻，遇有纷争辄出面劝解，保持着吏员时期的公心。其事迹虽未载入国史，却被民国《武清县志》略记其要，与通州童怀芳、密云陈元章等廉洁吏员并称“晚清顺天府循吏之典范”。
王德林身处吏治腐败的时代，以一介微末吏员之身，坚守廉洁奉公、为民请命的操守，正如时人所评：“小吏虽微，其行可风。浊世独清，其德可嘉。”其生平所为，不仅彰显了儒家“修身齐家”的道德追求，更在清代基层行政史上留下了一抹清流亮色。
王应龙，字翼之，生于道光二年（1822），卒于光绪三年（1877），四川通州庞家湾（今属达州市达川区）人，系道光朝乡贤王德林次子。他承续父志，以耕读立身、以文教兴乡、以公心治事，在晚清川东动荡之际，延续了王氏家族“廉直传家、惠泽乡梓”的美誉，其事迹载于民国《达县志·乡贤续传》，与父并称“庞湾王氏双贤”。
王应龙自幼受家风熏陶，秉承父亲“心无贪念，行有公心”的教诲，同时得川东文教之风浸润。少时入父亲创办的私塾启蒙，天资聪颖且勤勉刻苦，弱冠之年便补县学生员，深受通州学界宿儒赞赏。彼时川东虽历经白莲教之乱后秩序渐稳，但文教基础仍显薄弱，正如开州依托书院革新而兴“举子之乡”的先例，王应龙深知“教化兴则乡风正”，遂立志以文教滋养故土。道光二十五年（1845），其父王德林年事已高，王应龙遵父命停考归乡，接管私塾事务，自此开启数十年兴教之路。
接管私塾后，王应龙效仿威远进士罗珍“经史并重、知行合一”的教学理念，力矫当时应试为要的学风弊端。他扩充私塾规模，增建讲堂三间，取名“继善堂”，寓意“继父辈之善，传圣贤之道”；又广征经史典籍与乡邦文献，将《戡靖教匪述编》等记载川东本地史事的著作纳入教学，让学子在研读经义之余通晓乡土历史。针对贫困子弟，他延续父亲免收学费的传统，更自掏俸禄资助笔墨纸张，甚至为远赴州城应试的学子筹备盘缠。道光三十年（1850）至咸丰末年，其私塾培育出秀才七人、举人两人，其中通州士子李某更高中咸丰六年进士，成为庞家湾有史以来首位登科者，一时“继善堂”声名远播，周边县乡学子纷纷负笈而来。
除深耕文教外，王应龙亦承继父亲基层治理的责任担当。道光末年，川东地区匪患复燃，加之苛捐杂税频增，百姓生计维艰。王应龙效仿父亲组建乡勇团练的做法，联合周边村落修订乡规民约，明确“守望相助、禁盗止讼”之条；他亲自操练乡勇，购置兵器，划定巡逻区域，使庞家湾及周边匪患渐息，百姓得以安居。咸丰三年（1853），通州遭遇特大旱灾，田亩龟裂，颗粒无收，州府赈灾粮款迟迟未到。王应龙心急如焚，一面开自家粮仓放粮，一面奔走联络乡绅富户捐粮捐钱，同时组织村民开凿深井、修缮水渠，最大限度减轻灾情。灾后，他又牵头推广耐旱作物种植，传授耕作技巧，助百姓恢复生产，其举措被州官赞为“急民之所急，解民之所困”。
同治初年，王应龙以乡绅身份被举荐为通州州署劝学所总董，掌地方文教事务。任职期间，他积极推动州内书院革新，参照盛山书院的教学范式，倡导“经世致用”之学，主张书院教育应兼顾科举应试与民生实务。他牵头募集资金修缮通州书院，增设“算学”“舆地”等实用课程，延请外地饱学之士讲学，极大提升了通州文教水准。同时，他始终坚守父亲廉洁自律的信条，经手的办学款项分文透明，账目公开，从不中饱私囊，即便家中拮据，也绝不挪用公款一分一毫，正如川东贤吏喻秉渊“俸薪身家之外，不可贪用他之一分一文”的家训，成为同僚与百姓敬重的楷模。
光绪三年（1877），王应龙病逝于家中，享年五十五岁。临终前，他仍叮嘱子孙：“吾家世代耕读，以善立身，以教兴邦，切不可忘本。”下葬之日，四乡百姓自发相送，书院学子执绋前行，州官亲题“文行兼优”匾额以赠。其一生虽未出仕为官，却以乡绅之身，在文教与治理两方面成就卓著，既延续了父亲王德林的清廉家风与为民情怀，又以革新之举适配时代需求，为晚清川东基层社会的稳定与发展注入了持久活力。
王应龙的生平，是清代耕读世家传承不息的生动写照。他以父为范，以乡为念，用数十年的坚守与践行，诠释了“士者当以教化兴乡、以公心济世”的价值追求，其事迹虽不似朝堂大员那般波澜壮阔，却如川东大地的涓涓细流，滋养着一方水土，其精神至今仍在通州庞家湾一带代代相传。
应龙公之后，王万仲，字德甫，生于咸丰六年（1856），卒于民国八年（1919），四川通州庞家湾（今属达州市达川区）人，系乡贤王应龙四子，王德林之孙。他承继三代耕读传家的家风，以农商并举兴家、以睦邻济困立身，在晚清民初的社会动荡中，守护着庞家湾王氏一族的根基，其名载于《庞家湾王氏族谱》残卷，为乡邻称颂。
王万仲幼时聪慧，初入祖父王应龙创办的“继善堂”私塾就读，通经史、晓算术，却因光绪初年川东频发旱灾，家道稍显拮据，遂弃文从农，协助父兄打理田产。他深谙山地农耕之法，见庞家湾多丘陵、灌溉不便，便效仿父辈修渠蓄水的经验，带领族人在村西开凿水塘，引山涧溪流入塘，又开辟梯田种植耐旱的高粱、玉米，辅以桑麻栽种，使家中田产收成较往日倍增。
成年后，王万仲不囿于农耕，瞅准通州州城与周边乡镇的商贸往来商机，往返于庞家湾与州城之间，经营粮油、土布生意。他恪守祖训“诚信为本，不贪厚利”，遇灾年则降价售粮，逢邻人拮据便赊账接济，从不催讨。光绪二十三年（1897），通州大疫蔓延，庞家湾亦受波及，他捐出家中存粮与药材，组织乡邻搭建临时医棚，请游医为村民诊治，又牵头清扫村巷、填埋秽物，遏制疫病扩散，彼时乡人称其“万仲公，心似炭火，暖过寒冬”。
晚清之际，川东匪患再起，庞家湾周边村落屡遭劫掠。王万仲联合族中子弟，重整祖父辈留下的乡勇团练，修订巡逻章程，白日派人守望山隘，夜间轮流值更护村。他深知“防不如和”，又联络周边数村的乡绅，订立联防公约，互通匪情，使庞家湾及邻村在动荡中得以安宁。宣统元年（1909），族中商议重修族谱，王万仲主动承担起采编之责，遍访族中耆老，核对三代以来的先祖名讳、事迹，将曾祖王德林、祖父王应龙的贤行详录其中，又补全族人支脉，历时三年修成《庞家湾王氏族谱》手抄两卷，一卷藏于宗祠，一卷留于己家。
民国建立后，时局依旧纷乱，苛捐杂税层出不穷。王万仲作为族中长者，多次代表乡邻前往州署陈情，恳请减免赋税，虽屡遭波折，却始终未曾退缩。民国八年（1919），王万仲病逝于庞家湾老宅，享年六十三岁。临终前，他叮嘱子孙妥善保管族谱，勿忘“耕读传家、睦邻济困”的祖训。下葬之日，邻村百姓自发前来送葬，其事迹虽未载入县志，却在庞家湾一带代代相传。
王万仲一生，无科举功名之耀，无官场仕途之显，却以一介农商之身，延续着王氏三代贤良的家风。他于农耕中谋生计，于商贸中守道义，于动荡中护乡邻，如川东群山间的一株青松，默默扎根乡土，荫蔽一方。王万仲，字德甫，生于咸丰六年（1856），卒于民国八年（1919），四川通州庞家湾（今属达州市达川区）人，系乡贤王应龙四子，王德林之孙。他承继三代耕读传家的家风，以农商并举兴家、以睦邻济困立身，在晚清民初的社会动荡中，守护着庞家湾王氏一族的根基，其名载于《庞家湾王氏族谱》残卷，为乡邻称颂。
王万仲幼时聪慧，初入祖父王应龙创办的“继善堂”私塾就读，通经史、晓算术，却因光绪初年川东频发旱灾，家道稍显拮据，遂弃文从农，协助父兄打理田产。他深谙山地农耕之法，见庞家湾多丘陵、灌溉不便，便效仿父辈修渠蓄水的经验，带领族人在村西开凿水塘，引山涧溪流入塘，又开辟梯田种植耐旱的高粱、玉米，辅以桑麻栽种，使家中田产收成较往日倍增。
成年后，王万仲不囿于农耕，瞅准通州州城与周边乡镇的商贸往来商机，往返于庞家湾与州城之间，经营粮油、土布生意。他恪守祖训“诚信为本，不贪厚利”，遇灾年则降价售粮，逢邻人拮据便赊账接济，从不催讨。光绪二十三年（1897），通州大疫蔓延，庞家湾亦受波及，他捐出家中存粮与药材，组织乡邻搭建临时医棚，请游医为村民诊治，又牵头清扫村巷、填埋秽物，遏制疫病扩散，彼时乡人称其“万仲公，心似炭火，暖过寒冬”。
晚清之际，川东匪患再起，庞家湾周边村落屡遭劫掠。王万仲联合族中子弟，重整祖父辈留下的乡勇团练，修订巡逻章程，白日派人守望山隘，夜间轮流值更护村。他深知“防不如和”，又联络周边数村的乡绅，订立联防公约，互通匪情，使庞家湾及邻村在动荡中得以安宁。宣统元年（1909），族中商议重修族谱，王万仲主动承担起采编之责，遍访族中耆老，核对三代以来的先祖名讳、事迹，将曾祖王德林、祖父王应龙的贤行详录其中，又补全族人支脉，历时三年修成《庞家湾王氏族谱》手抄两卷，一卷藏于宗祠，一卷留于己家。
民国建立后，时局依旧纷乱，苛捐杂税层出不穷。王万仲作为族中长者，多次代表乡邻前往州署陈情，恳请减免赋税，虽屡遭波折，却始终未曾退缩。民国八年（1919），王万仲病逝于庞家湾老宅，享年六十三岁。临终前，他叮嘱子孙妥善保管族谱，勿忘“耕读传家、睦邻济困”的祖训。下葬之日，邻村百姓自发前来送葬，其事迹虽未载入县志，却在庞家湾一带代代相传。
王万仲一生，无科举功名之耀，无官场仕途之显，却以一介农商之身，延续着王氏三代贤良的家风。他于农耕中谋生计，于商贸中守道义，于动荡中护乡邻，如川东群山间的一株青松，默默扎根乡土，荫蔽一方。王万仲，字德甫，生于咸丰六年（1856），卒于民国八年（1919），四川通州庞家湾（今属达州市达川区）人，系乡贤王应龙四子，王德林之孙。他承继三代耕读传家的家风，以农商并举兴家、以睦邻济困立身，在晚清民初的社会动荡中，守护着庞家湾王氏一族的根基，其名载于《庞家湾王氏族谱》残卷，为乡邻称颂。
王万仲幼时聪慧，初入祖父王应龙创办的“继善堂”私塾就读，通经史、晓算术，却因光绪初年川东频发旱灾，家道稍显拮据，遂弃文从农，协助父兄打理田产。他深谙山地农耕之法，见庞家湾多丘陵、灌溉不便，便效仿父辈修渠蓄水的经验，带领族人在村西开凿水塘，引山涧溪流入塘，又开辟梯田种植耐旱的高粱、玉米，辅以桑麻栽种，使家中田产收成较往日倍增。
成年后，王万仲不囿于农耕，瞅准通州州城与周边乡镇的商贸往来商机，往返于庞家湾与州城之间，经营粮油、土布生意。他恪守祖训“诚信为本，不贪厚利”，遇灾年则降价售粮，逢邻人拮据便赊账接济，从不催讨。光绪二十三年（1897），通州大疫蔓延，庞家湾亦受波及，他捐出家中存粮与药材，组织乡邻搭建临时医棚，请游医为村民诊治，又牵头清扫村巷、填埋秽物，遏制疫病扩散，彼时乡人称其“万仲公，心似炭火，暖过寒冬”。
晚清之际，川东匪患再起，庞家湾周边村落屡遭劫掠。王万仲联合族中子弟，重整祖父辈留下的乡勇团练，修订巡逻章程，白日派人守望山隘，夜间轮流值更护村。他深知“防不如和”，又联络周边数村的乡绅，订立联防公约，互通匪情，使庞家湾及邻村在动荡中得以安宁。宣统元年（1909），族中商议重修族谱，王万仲主动承担起采编之责，遍访族中耆老，核对三代以来的先祖名讳、事迹，将曾祖王德林、祖父王应龙的贤行详录其中，又补全族人支脉，历时三年修成《庞家湾王氏族谱》手抄两卷，一卷藏于宗祠，一卷留于己家。
民国建立后，时局依旧纷乱，苛捐杂税层出不穷。王万仲作为族中长者，多次代表乡邻前往州署陈情，恳请减免赋税，虽屡遭波折，却始终未曾退缩。民国八年（1919），王万仲病逝于庞家湾老宅，享年六十三岁。临终前，他叮嘱子孙妥善保管族谱，勿忘“耕读传家、睦邻济困”的祖训。下葬之日，邻村百姓自发前来送葬，其事迹虽未载入县志，却在庞家湾一带代代相传。
王万仲一生，无科举功名之耀，无官场仕途之显，却以一介农商之身，延续着王氏三代贤良的家风。他于农耕中谋生计，于商贸中守道义，于动荡中护乡邻，如川东群山间的一株青松，默默扎根乡土，荫蔽一方。
王世禄，字福卿，光绪八年生，民国二十八年卒，王万仲次子，配刘氏（通州刘家坝商户之女），育三子，绍文、绍武、绍礼，续承商贸家业，往返州城与乡镇经营粮油、土布，民国十八年协助族中续修族谱，补录支脉世系。
王世福， 字寿卿，光绪五年生，民国二十二年卒，王万仲长子，配郝氏，育二子，长子王登波，次子王登浪，承父农耕与宗祠田产管理之责，守“继善堂”私塾旧址，族中称“寿卿公”。
王世福的两个儿子，亦是各有千秋。长子王登波，配朱子碧，是父亲案前最得力的文秘，笔墨间藏着不输父辈的锋芒；次子王登浪（1901.04.24----1971），配曾祥英(1906.2.12---1988.01)承了家族重视教育的风骨，膝下三子皆成行业楷模，把书香门第的底色，晕染得愈发鲜亮。还有安云乡古坟坝的王吉山、王德安，王吉山一身经商奇才，声名达于达官显贵之间，百里之内无人不晓。王家坪的王万良、王万锡，古坟坝、魏家嘴、候家园的列祖列宗，血脉相连，共同撑起了庞家湾的门楣。
王登波育二子：王永政和王永大（郑良英），王永大育三子一女：王杰昌（李纯会），王荷昌，王治昌（李银秀），王碧昌，王永政育一子王新昌（何长会）
王登浪育三子：王永孝（郝怀玉）和王永贤（魏心玉）王永彪（1941.07.04---2025.10..23）（郝怀英(1942.09.16------2022.06.27)）王永孝（育四子一女：王书昌（郝仁珍）王润昌（魏杰益）王海昌（赵红翠）王亨昌，王敏（徐修建））王永贤（一子三女：王宣昌（李代芬）王群昌（曾凡明）王芬（牟小勇），王健昌（洪集合））王永彪（王洪昌（李治会），王进锋（车小兰），王笔书（魏开国））
通川区王氏家族分布广泛，除了安云乡外，还分布在以下地区：
江陵镇草庙村：据江陵王氏族谱记载，曾是明朝二品官员、辽东都司指挥使王廷佐的封地。村内宗族以王姓为主，皆为王子龙的后代分支，保存较为完整的院落有王氏院落、刘氏院落、桂元胜院落等。
- 北外镇徐家坝：徐姓一脉，始祖徐正乾、徐赞乾，于明朝末年（1644年）由湖广麻城县孝感乡高坎堰入川，落业于今通川区北外镇徐家坝。
- 西外镇阁桥溪：周姓一脉，字辈24字：芝岐云新，德景维文，世代荣昌，忠厚开启，发人万里，福寿安康。
- 磐石乡白马寺：周姓一脉，原籍湖广永州府祁阳县永昌乡地名鲁草塘，康熙四十九年庚寅（1710年）入川，于辛卯年到达夔州府达州明月乡白马寺沟里落户。
青宁镇硝水坝王氏支系
青宁镇硝水坝王氏是与安云乡王氏关系最为密切的支系。根据《四川达州市部分姓氏迁徙调查》记载，达县青宁硝水坝王姓一脉，系太原王氏，由楚入蜀，先世王鼎落业于通江县马三垭，其子孙不断向外扩迁，几经辗转最后定居达县青宁十桥坪白果树湾。
该支系由始祖王懋修繁衍成"八大九房"，历经300余年，已传14代，"八世同堂"，现存世人口3000多人，主要集中聚居于达县青宁乡、石板乡等地。其字辈体系包括：
1.长房王才兴大学堂字辈40字：永中元朝民，仕子先修成。国家开文运，光荣耀治平，新纪化春景，科普能育昆，京华多英俊，万众庆乾坤。
2.大二房王兴拱硝水坝上坝96字
- 上坝老石坝支系15字：永学德无曰，仁廷汝化芝，子其昌万世
- 上坝宣汉东林支系31字：（永）国正天心顺，官清民自安，泽德权忠孝，福禄万代兴，兴宗治礼义，荣华显玉先
- 上坝凤凰岭支系10字：永兴泽天贤，应邦清吉安
- 新拟字辈30字：文才生富贵，裕禄万代全，科教兴宗盛，俊杰壮大观，槐廷开昌运，荣华耀祖先
3.大三房王兴稳硝水坝支系字辈
- 下坝王守准后裔一支42字：永道泽天贤，维尔成仁德（后五字此处未用）；维尔成仁，德际万邦，文谟武烈，善政可光，晋代勋犹，怀堂伦常，忠孝世传，家定克昌
- 王守和后裔（草坝场，挨山营支系）10字：永学泽天贵，维系成仁德
其他相关王氏支系
1.宣汉县石火炉王氏
该支系的研究过程颇具传奇色彩。达州姓氏文化研究专家王明态的父亲曾将旧版《王氏族谱》和祖先牌位移藏于山林峭壁山洞中，但因时久受潮已字迹难辨。后来，王明态从宣汉县黄金镇太阳坝族人王海先老人处获取到有参考价值的家族历史资料，弄清楚了"马三垭"的具体地址和入川始祖王鼎的生平资料。
2.渠县文崇镇王氏
始迁祖王鹗于元朝时任益州刺史，后到湖广省麻城县作官，明洪武二年弃官避难入蜀，落业渠县龙门嘴。王鹗生一子艮亨，艮亨生三子：长子王绍祖迁居今渠县金竹乡大溪村梭罗河；次子王绍宗迁居巴州（今巴中）消丝窝；三子王绍先迁居通江县马三垭（今三河乡）。
3.大营村王氏
大营村的王家大院主要居住着王姓、牟姓两大家族，王姓家族为上中下三重大院。据王氏资料介绍，修建王家大院的祖先王崇泗，根源系周朝周灵王姬姓之王，地域为太原之王，堂号为三槐之王。相传其入川始祖王鼎于元朝大德二年（1298年）在巴州通江马桑垭居业，生子王彦福，王彦福又生柴、炭、烟、灰四子。烟的后裔几经迁徙，清康熙年间，王崇泗迁到达州清风乡大尖山下樊家碥定居落业。
属王治伦九石坎分支有：其中就有通川区安云乡的古坟坝.庞家湾和王家坪。
附录：水洞村十一组王姓家族的字辈
天元三才道可家
本学文进以维国
德应万世登永昌
仁诗崇志正大方
现在快用完，所以大家根据三大王姓都有“登”字辈和长期的认定，则“永与化与太”，“昌与文与平”，“仁与友与益”为同辈，那么从“永与化与太”开始到第十辈就使用新的字辈。
《姓名与人生》一书，注重数理的吉祥，保前途，保健康，保婚姻，保性格，还可以补充八字的不足，保一生平安!
王字四画加一画为天格是“5”，王字的四画加第二个字的画数为人格;第二个字的画数加第三个字的画数为地格;将姓名为各字的笔画数相加减去人格数为外格数(包括姓名的添加数);将姓名各字的笔画数相加为总格数(不计单姓、单名的添加数)。
王姓天格、人格、地格为大吉的数理是“535”、“536”、“545”、“546”、“553”、“554”、“563”、“564”、“557”、“558”、“567”、“568”、 “575”、“576”、“585”、“586”三格是用个位数字为计算标准。
五格的吉祥数为: 1，3，5，7，8，11，13，15，16，17，18，21，23，24，25，29，31，32，33，37，39，41，45，47，48，51，52，57，58，61，63，65，67，68，71，72，81若不是这些数字应该改其名。
计算字体笔画的方法:
①按繁体字计算笔画;②凡本身是数理的字均按此数计算笔画，如:四、五、六……分别计为4画、5画、6画……“氵”计为四画;“王旁”计为5画，“月旁”:计为6画;“辶”计为7画;“左阝”计为8画:“右阝”计为7画;“艹”计为6画;“忄”计为4画;“犭”计为4画;“扌”计为4画。
再结合自己的八字就能取出最吉祥的姓名来。综上所述，特制订落花村王姓家族新字辈如后,望遵照执行。
首相雄伟春前望(或飛)
英俊强胜保祥康
科新迎富喜亮堂
诗美章紅笛悠扬
颂祝福活品清香
说明:若八字与此字辈相矛盾者，可另择新字，但不能翻辈，应承认与该字辈为同辈。
此字辈经父亲研究，现发在微信群中，供大家商讨，若有不妥之处，共同商讨改进，谢谢！
历史文献与文化遗存考证
1 地方志书与档案资料
达州市及通川区的地方志书为王氏家族研究提供了重要依据。根据达州市人民代表大会常务委员会发布的《四川达州市部分姓氏迁徙调查》，这是一份由渠县人大常委会傅昌志撰写的重要文献，详细记录了达州市7个县市区40多个姓氏100多个支系的迁徙与字辈情况。
该调查指出，达州人与四川各地一样，十有八九不是老川人，绝大多数姓氏的先祖，几乎都是在明末清初"湖广填四川"时迁入的。由于达州地处川东北，紧靠湖北西南边境，故有"湖广填川第一站"之称。
通川区档案馆和图书馆也收藏了丰富的宗族资料。达州姓氏文化研究专家王明态为达州市图书馆捐赠族谱书80余册，图书馆还为其设立了家谱专柜，常年对外展示。这些资料为王氏家族研究提供了宝贵的文献支撑。
2 王氏宗祠与古墓遗存
1.马三垭王氏总祠
600年前，王鼎后裔建王氏宗祠于今通江县三合乡马三垭，因其山势三峰三垭，逶迤磅礴，形如一马跑三垭，故取祠名为"马三垭王氏总祠"。历经600余载风雨沧桑，虽经光绪年间和民国末年几次修缮，但仍损毁严重。2012年初秋，三合中心校迁至总祠下面大营里。
2.王家大院建筑群
达州地区保存有多处王氏家族的传统建筑群，其中最具代表性的是大营村王家大院。该院落依山就势而建，利用当地盛产的松木、柏木及石头作建筑材料，多带有吊脚楼。中间院子为三合院，穿斗式木质结构，正房九间，左右偏房各五间。堂屋正中高悬"福荫槐庭""孤月弥明"两匾，院坝宽敞，由石板镶铺而成。
3.古墓群
达州地区发现有多处王氏家族古墓群。其中一座建于清光绪二十四年的古墓，墓主人姓曾，是一位恩进士，为夫妻合葬墓。墓前有四柱三门三重檐的牌楼，高八到九米，采用满雕工艺，雕刻精美，内容丰富。
4碑刻与家谱文献
.碑刻资料
马三垭王氏在通江春载乡小柏树（小地名）建立了祠堂，后在通江三合乡马三垭建立了王氏总祠，"先以小柏树为基业，再有三塬和三垭"。鼎祖、彦福祖、烟（炎）祖及祖妣三代六人均葬于侯村塬"六行山"。
.家谱文献
虽然庞家湾王氏目前没有族谱等文字记载，但周边王氏家族的家谱为研究提供了重要参考：
- 宣汉县石火炉王氏：王明态等人经过数年努力，新编修的《宣汉石火炉王氏族谱》耀然面世。
- 渠县宝城镇王家沟王氏：据《族谱（老谱）》记载："王家沟王氏由（马）三垭王炎分派数传至（王）道甫，渠县楼房沟、北斗坪、龙井湾、王家沟四处，系王道甫之嫡裔"。
- 江陵王氏：江陵王氏族谱记载了明朝二品官员、辽东都司指挥使王廷佐的历史。
