罗胖在跨年演讲中提到“小趋势”，他举了个猫砂的例子。1947年，猫砂被发明，有了这个东西，猫就可以一直养在室内不用出门。而狗是需要带出去溜的，在城市化过程中，猫成为了人们最佳的宠物并行成了巨大的产业链，这是小趋势引发的大改变。

小趋势是美国未来学家马克·佩恩提出来的，指的是占美国人口1％的群体出现的变化。虽然他们是社会的非主流，但是他们的变化却引起了一系列的涟漪反应。

丹尼尔·伯勒斯在《理解未来的7个原则》提到，他在从事研究工作数十年来，有个重大发现，那就是趋势分为两种：一种是软趋势；另一种是硬趋势。

硬趋势是基于可测量、可感知、可预测的事实、事物或客体得出的推测；软趋势则是根据似乎看得到、似乎可预测的统计得出的推测。

举个例子，比如你在海边，看到有波浪。那么为什么有波浪呢？你可能会说今天有风，天气是影响波浪的变量，实际上影响波浪的变量是因为月亮的引力，导致了潮汐现象。在这里，天气带来的波浪变化就是软趋势，而月亮的引力带来的潮汐变化是硬趋势。

那么如何才能把控未来的趋势呢？核心是在变化中找到确定性的硬趋势。

比如刚才讲到的潮汐现象，它呈现出周期性的变化；地球绕着太阳转，导致了春夏秋冬四季轮回。

除了周期性变化，最重要的就是线性变化。比如人口老龄化不断增加，互联网让知识呈指数级增长。由于没有起伏可循，一旦发生不可逆改变，它才创造出全新的独一无二的环境与机会。若能掌握线性变化，就能让未来无形变有形。

硬趋势绝对会实现，是未来的定数；软趋势是可能会发生的、未来的变数。明白二者差别，将彻底颠覆我们认识未来的方法，让我们了解未来哪些部分会成真。也让我们了解，必须要从确定性开始，这样才会知道什么是未来的事实，什么是假设的事实。

在讲述未来的故事时，马格努斯·林奎斯特在《小宣言》中写到四种不同的剧本：进步、衰退、循环性和不连贯性。

进步意味着事情的总体趋势变得越来越好；衰退则恰恰相反，是指事情总体上在不断恶化；循环性则保持中立，认为历史会无限期地循环；不连贯性则指规则在不断被改写，过去和未来都是完全陌生的地域。

比较有趣的是，中国人对于未来的叙事是循环性的。基辛格在《论中国》里提到，很多时候，一个社会或国家常认为自己将亘古永存，并对自己起源的传说备加珍视。中华文明的一个特点是，它似乎没有起点。中华文明不是作为一个传统意义上的民族国家，而是作为一种永恒的自然现象在历史上出现。上古传说中的黄帝出现时，当时的中华文明陷入混乱。黄帝平定天下，被百姓拥戴为帝，他恢复了而不是创建了一个帝国。

在中国人传统观念里，天下大势，合久必分，分久必合。大家关注重点的不是先有鸡还是先有蛋，而是同时有鸡和蛋的平衡状态。施展在《枢纽》中，讲到历史学是未来学的脉络。因为事情是一步步发展到今天的，其中博弈中最重要的是内部动力机制和外部约束条件。

内部动力机制是什么呢？主要就是人们的欲望。外部约束条件是什么呢？主要是博弈当中可用的各种资源，以及人们彼此之间的结构性关系。用两个词来总结，就是欲望和秩序，施展把这两个东西称为历史的“第一性原则”。

然而第二次工业革命后，我们再也回不到男耕女织的小农经济的历史，是什么力量打破了秩序，推动了未来的新变化呢？

这股力量就是科技。运算能力，带宽，存储容量的不断增长，带动了技术的演化。

丹尼尔·伯勒斯成功预测了多个未来技术的出现，他说科技本身也在通过八大路径不断进化：去物质化、虚拟化、移动化、智能化、网络化、互动化、全球化和汇聚化。

不过值得注意的是，最热门的技术新突破并不一定取代旧技术。相反，它们经常和平共处。为什么？因为旧技术具有自身独特的功能优势，新技术并不能完全取代其独特的性能。比如说纸，价格便宜，携带方便，可折叠，并且最重要的是，当计算机出现故障时它不会消失。而数字形式，显然有其强大的功能。世界不是非此即彼的关系，现实的平衡是新旧两者都要保留。

在这个新旧更迭的时代，科技通过移动互联网带给了用户新的体验和标准。传统行业长期和持续接触移动互联网，就会像罐头里的黄瓜一样，被卤水日渐改变。这就解释了为什么那么多人都被“腌”了。

在这个三浪叠加的时代，各种可能性同时存在，传统行业高效的逻辑不管用了，也就是出现了某种悖论、两难或矛盾的情况。用简单的一句话来说，就是他们卡住了，他们不知道如何理解和面对未来的新变化。

新变化大都让我们难受，就像新玩意儿从来不好使，但我们总是希望这一次会有所不同！想要适应未来新的变化，唯一的途径就是洞察先机。那么怎么做呢？

想要比别人领先一步，除了在今天解决明天的问题以外，别无他法。你可以自问：“明天、下周、下个月甚至几年后，你会遇到什么问题？你的孩子、配偶、员工、同事、客户会遇到什么问题？更甚者，你能否帮潜在用户看到未来的问题，并找出解决方案，把他们变成你真正的客户？”这些问题是你要解决的。

伴随问题而来的总是机遇，伴随故事欲而来的总是欲望，总是等待被填补的空白：侵扰、扰乱和激励人类行为的有意识或无意识向往。

社交媒体上的自我只是很少一部分，人们90%的表达是通过非语言信号实现的。因此，只有研究我们真实的生活、文化和国家，才能找到最真实的自我，了解人们内心的向往和遇到的阻碍。

比如为了“变得”让别人更满意，我们刷牙、擦脸霜、刮胡子、买新衣服、订购新眼镜。比如青少年为了纪念青春期飞行的幻想，飞行员夹克大行其道。

这些人类学调研帮助我们重新理解人和社群关系，了解人们真实的生活。人类学家、德裔美国人弗朗茨·博厄斯提出了“文化眼镜”的概念。这个词是指，我们在看待自己的国家时，会戴着“眼镜”。

行业从业者也是这样，“专业视角”让我们了解自己的行业和用户，但是，由于“专业视角”的存在，局外人一眼就看清的事实和趋势，我们却看不到。

比如说，什么是你的核心优势？这是丹尼尔·伯勒斯问空调产业人员的问题。他说你们的核心不是暖气和空调，而是帮助人们掌控环境。再比如，有人认为广播电台是行将就木的旧媒体。但是，收音机这并不是广播的功能，他们的核心优势是提供声音内容。

如果你能认清自己的核心优势，在这一波科技的浪潮中，抓住确定性的硬趋势，解决用户未来将会遇到的问题，就有机会坐着等风来！

未来已来，所有的小趋势也终将成为新常态。我们可以参考塔姆森·唐纳在《爆裂》中分享的应对未来的9个原则，做出有利于未来的决策。它们分别是：涌现优于权威、拉力优于推力、指南针优于地图、风险优于安全、违抗优于服从、实践优于理论、多样性优于能力、韧性优于力量以及系统优于个体。

最后的最后，与你分享：

在人类进化的过程中，神经系统的规划功能最终成就了概念、价值和快乐——这些都是人类社会生活特有的现象。只有人类可以规划未来的愿景，可以体验缅怀过去成就的喜悦。只有人类可以快乐。但是，也只有人类会忧心焦虑。

我们会有焦虑是因为有创造的可能，创造自己，意欲成为自己，以及在数不清的日常活动中创造可能。如果完全没有可能性，我们就不会有焦虑。焦虑的存在意味着冲突正在进行，但只要这是真的，那么建设性的解决方案就有可能。――克尔恺郭尔

2019，愿你能在这未来的不确定中成为自己！

附录：未来学书单

1.丹尼尔·伯勒斯，《理解未来的7个原则》

2.马格努斯·林奎斯特，《小宣言》

3.基辛格，《论中国》

4.施展，《枢纽》

5.塔姆森·唐纳，《爆裂》