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【今日读书】中外教育史
【作者】王晓华 叶富贵著
【用时】1小时+
【摘录】
一、陶行知其人：陶行知（1891年-1946年）安徽人
幼年家贫，就读于旧式私塾和经馆，后又入教会学校。先后就读于杭州广济医学堂，南京汇文书院。赴美留学先后进入伊利诺州立大学攻读市政，后在哥伦比亚师范大学攻读教育博士，师从杜威等著名教育家。回国任南京高师专任教员。后担任东南大学教授和教育科主任。中间历经多种磨难，30年还曾因被通缉而逃往日本，1946年创办重庆大学，同年7月去世。
二、教育思想
生活教育理论是其核心思想，是在学习杜威的基础上形成的。
1、生活即教育：重视教育与实际生活的联系。
首先，陶行知认为教育包含生活的意义。从生活的横向展开来看，生活的方式即教育的内容。他指出：“过康健的生活便是受康健的教育；过科学的生活便是受科学的教育；过劳动的生活便是受劳动的教育；过艺术的生活便是受艺术的教育；过社会革命的生活便是受社会革命的教育。” 从纵向来看，生活伴随人生始终：“生活教育与生俱来，与生同去，出世便是破蒙，进棺材才算毕业。”陶行知提倡人们积极投入生活，在生活的矛盾和斗争中选择和接受“向前向上”的“好生活”。
其次，陶行知认为实际生活是教育的中心。他表示：“生活与生活一摩擦便立刻起教育的作用。摩擦者与被摩擦者都起了变化，便都受了教育。”他主张教育应与生活紧密联系，生活所需的教育才是有价值和意义的教育。
第三，陶行知认为生活决定教育，教育改造生活。生活决定教育，体现在教育的目的、原则、内容和方法都是为了生活所需。反过来，教育能够改造生活，推动生活进步。
2、社会即学校：人民创造大社会，社会变成大课堂。
首先，“社会即学校”指“社会含有学校的意味”或“以社会为学校”，强调生活教育理论的实施场域。陶行知反对杜威的“学校即社会”观点，认为学校仍然像鸟笼，限制了学生。他希望拆除学校与社会之间的“高墙”，运用社会中的一切力量进行教育，使学生成为适应生活、融于民众的有用之人。
其次，“社会即学校”也指“学校含有社会的意味”。陶行知主张传统学校必须根据社会的需要进行改造。学校应通过与社会生活结合，一方面运用社会的力量促进学校进步，另一方面动员学校的力量帮助社会进步，使学校真正成为社会生活不可或缺的一部分。
3、教学做合一：发展杜威“做中学”的思想，教和学都已做为中心。“行是知之始，知是行之成”
【启示】
对陶行知当然是早有耳闻，中国著名教育家。但不知道陶行知在中国教育界的影响力，相当于泰勒---课程创始人在西方教育界的影响。勾起了我对这位教育家的浓厚兴趣。以前对于教育家教育史从来不感兴趣，不屑一顾，逐渐步入中年，沉下来思考自己的所做为何，可能更能理解教育家们对于教育的思考。忽然想到老不看三国，少不看水浒，是不是人在不同的年龄段对于不同的事物有着不一样的思考，中年的我看这个刚刚好！深深共鸣的同时，忍不住心中的窃喜！
以后当以陶先生每日四问，来问问自己。
我的身体有没有进步？如果有，进步多少？
我的学问有没有进步？如果有，进步多少？
我的工作有没有进步？如果有，进步多少？
我的道德有没有进步？如果有，进步多少？
记录下著名人物对陶行知先生的评价：
郭沫若：“古有孔夫子，今有陶行知”。
董必武：“敬爱陶夫子，当今一圣人”。
宋庆龄：“万世师表”。
毛泽东：“伟大的人民教育家”。
熊式辉：“陶行知先生是乡村教育的圣人”。
