赌者，假势也。何谓假势，曰：立木于千仞，漂石于激水之疾也。势者，古人君之所凭焉；赌之成与败，皆由神势，得之者胜，失之者败焉；势之变不过奇正，奇正相生，如循环之无端，不可胜穷也，故善赌者，必量势而赌，有以平，有以正，有以奇，知胜负之变化也。
奋斗需要“假势”，什么是“假势”呢？
文章回答“立木于千仞，漂石于激水之疾也”。“木”是树木，“漂石”是被水冲着走的石头，“千仞”是高耸的山峰，“激水之疾”是激荡而高速的流水。树木长在高耸的山上，虽然自身不高，却显得高耸入云；石头本身应该沉入河底，但是处于激荡的流水之中，却像是木船一样，能够随着水流漂流。树木是借助了高山的高度，石头是借助了水流的极速。
在经典书籍《孙子兵法》，《韩非子》当中，都有对“势”的描写，也基本是类似的句子来描写的，湘江评论也有类似的比喻“洞庭湖的闸门动了，且开了”，《乌合之众》也有类似的精神含义“群体意志，信仰，判断”，等等。这些地方，虽然用词不同，但他们显然指的是同一个意思，就是指“大多数人意志的走向与大多数人的利益和愿望”。“假势”也就是一些文章中所说的“借势”，借助一个群体中多数人的意志去做事情。当解释较清楚以后，我们发现原来毛主席说过类似的话语“政治其实很简单，就是每天团结90％，把我们的人搞的多多的，把对方的人搞得少少的”，这是对借势的通俗解释了。对于我们普通人而言，就是万不可背离集体意愿行事。
“势者，古人君之所凭焉；赌之成与败，皆由神势，得之者胜，失之者败焉”，古代的人君就是靠“势”活着，奋斗的成功和失败，也是由“神势”决定的（神可理解为大，多），得到了就胜利，失去了就会失败了。
“势之变不过奇正，奇正相生如循环之无端，不可胜穷也”，“势”的变化不会超过“奇正”，“奇正”相生，循环往复，就数不清楚了。“奇正”以及“奇正相生”多见于兵法书籍“《孙子兵法》，《三十六计》，《武经七书》，甚至项羽的《风后握奇经》”，这些经典的书籍，全都提到了“奇正”的观点，关于“奇正”的特点描述是“以正合，以奇胜”，这是战场中的具体运用，精神实质上讲，近代也有类似的，正面佯攻，侧面突袭或者绕道背后突袭，也就是说，“奇”指的是用于取得胜利的关键步骤，通常设置需要出其不意；“正”指的是正面比拼的过程，通常是为了给关键的步骤赢得时间和机会，而做出的努力。
这里说“势”也分“奇正”，是因为一个群体（或者说集体），不是铁板一块，有人得到了这一部分人的支持，有人得到了那一部分人的支持，有人两边都有人和关系，可能随着情况的变化，两派人需要找到一个中间人调解矛盾，那么这个中间人就借到了“势”，也有可能这一部分人随着形式发展，支持的人越来越多，而他在这一部分人中取得了信任，于是也借到了“势”。这两种情况第一种情况是属于“奇”，因为事先没有想到，也许所有人都没有想到会有人从不得势到掌势；第二种情况则属于“正”，因为这是他一直坚持的阵营，没有变更过，只是由于一些事情的激化，使得事情变到了对他有利的一边了。而“奇势”和“正势”又是可以相互转变的，即：一个人可以在忠诚于其中一个群体的过程中，谋求另一个群体的支持；又可以从前一个状态，转移到只忠诚于一个群体。通过这样的方式，来达到是事情的发展不断地前进下去的目的。这其中的条件，就是要掌握群体意志的走向，这是一件非常难的事情，但却是可以通过学习和调查研究掌握的一个技能。
“故善赌者必量势而赌，有以平，有以正，有以奇，知胜负之变化也”，所以我们就知道了，善于拼搏奋斗的人，一定是衡量“势”的情形，以确定奋斗的方案，能够预估方案胜负变化的关键，从而取得奋斗的成功的结果。
