《围炉夜话》是清代学者王永彬的儒家通俗读物，与洪应明的《菜根谭》，陈继儒的《小窗幽记》共称为“处世三大奇书”。
今天简要谈谈该书的一些思想：
1.教子弟于幼时，便当有正大光明气象；检身心于平日，不可无忧勤惕（tì）厉工夫
教子弟于幼时，便当有正大光明气象：孩子年幼时，就应该开始进行正确的教导，他们才会拥有坦荡正派的举止气概。所以，越小时候介入其生活，越容易树立正确价值观；等到孩子都和你一样高了，就很难教了；有了自己的想法，很难纠正过来。到了成年，就不要枉费心思去说服别人；荣格有一句话：你连改变比人的念头都不要有。这是真理，除非自己想改变，否则说再多没用，人家只会觉得你啰嗦。
检身心于平日，不可无忧勤惕厉工夫：平常生活中，就要常常对自身进行反思检讨，不能没有长远思考的功夫，不能不小心谨慎。人无远虑必有近忧，眼光需要放长远一些，才能较为顺畅地走在阳光正道之上。
2.与朋友交游，须将他好处留心学来，方能受益；对圣贤言语，必要我平时照样行去，才算读书
与朋友交游，须将他好处留心学来，方能受益：结交朋友，需要学习到他们的长处，这样才能从中获益。孔子：三人行必有我师；和朋友在一起的时候，不要光说些没有意义没有营养的抱怨之语，应该多谈论谈论有助于彼此成长的思想，多听对方言论，多观察他们优秀的行为；势必有自己值得学习的地方；同样夫妻之间，也应该多看对方优点；这样会觉得彼此之间更为可爱。
对圣贤言语，必要我平时照样行去，才算读书：读圣贤的言辞教导，必须要在平时去实践，这样才算是真正地读书。读书读得再多，生活中不去运用，等于白读；所以读书无用论，有一部分是糟蹋在了这一步；你读了很多，满腹经纶，可是从来没有在生活中使用起来；当然起不到效果。
3.贫无可奈惟求俭，拙亦何妨只要勤
贫无可奈惟求俭：贫寒艰难无可奈何之时，唯有勤俭持家。不能开源当然要节流；不然入不敷出，势必给自己种下麻烦之事情。对物质越讲究，也就越难以忍辱；比方说人家不抽烟，你一天不抽一包烟就忍不了，而且非要抽好烟；抛开健康不说，这就决定了你的开支必然要超过他人；还有喝酒，喜欢去旅游，喜欢购买衣服，喜欢开豪车，喜欢住大别墅，喜欢吃海鲜，喜欢整容，其实都限制了你，感觉哪个都不能少，开销压根降不下来，那就活得很累。
拙亦何妨只要勤：资质愚笨不要紧，只需勤恳付出。也就是那一句耳熟能详的勤能补拙，当然勤奋了也未必能成功，但是不勤奋一定不能成功，天上至少不会掉馅饼；所以逆境之中，多做些积极正确的事情，就多一分希望；但是又不要把期待定得太高；比如通过勤奋就能变成富豪，能够住大别墅，有多少佣人伺候你，就能想买什么就买什么；因为目标定得太高，未能实现；在实现过程中，也势必会感觉人生艰辛；毕竟成功人士是少数，大部分人只是普普通通罢了，目标设立得一定要合理，符合你的现状，符合你的个人能力。
4.稳当话，却是平常话，所以听稳当话者不多；本分人，即是快活人，无奈做本分人者甚少
稳当话，却是平常话，所以听稳当话者不多：牢固妥当的话，往往是普通的话；所以能听取的人不多。很多人求各种法门，但是人家说出来，觉得这不是我早就知道的吗？甚至不相信，就这么简单？比方说老子说获得幸福的方法，就是“无为而无所不为”，就是“柔软胜刚强”，就是“善利万物而不争”；他偏偏不信，说“柿子拿软的捏”也是真理；听不进这怎么办？孟子说“人性本善”，他偏偏不信，非要信另外一个大圣人荀子的“人性本恶”；这永远都是矛盾的；所以我们其实连很多圣人说的话，都不相信；何况生活中普通老百姓讲的话。
本分人，即是快活人，无奈做本分人者甚少：安分守己的人，就是享受快乐的人，可惜能做到安分守己的人很少。知足常乐的人势必就能感受到生活的幸福快乐。如果永远不满足，永远有没有达到的目标，势必一生都不幸福。
王永彬虚拟了一个冬日拥着火炉，聊聊八卦，聊聊生活，与亲朋好友畅谈人生的温馨美好情境。
《围炉夜话》主要以安身立业为总话题，分别从修身，读书，安贫乐道，教子，勤俭等方面，揭示了“立德，立功，立言”皆以立业为本的深刻含义。
