藏象，这个词听起来或许有些陌生，但它在中医理论中却具有举足轻重的地位。藏象，又称藏府、脏腑，是指人体内部的脏腑系统，包括五脏（心、肝、脾、肺、肾）、六腑（胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦）以及奇恒之腑（脑、髓、骨、脉、胆、女子胞）。藏象理论是中医诊断、治疗疾病的基石，它将人体内在的功能系统与外在的自然环境相结合，揭示了人体生命活动的内在规律。
现在，就让我们跟随《黄帝内经》的脚步，去领略藏象理论的魅力，学习如何顺应自然，调理身体，让我们的生活更加美好。
先看原文：
帝曰：藏象何如？
岐伯曰：心者，生之本，神之变也，其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。
肺者，气之本，魄之处也，其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气。
肾者，主蛰封藏之本，精之处也，其华在发，其充在骨，为阴中之少阴，通于冬气。
肝者，罢极之本，魂之居也，其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸，其色苍，此为阳中之少阳，通于春气。
脾胃大肠小肠三焦膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也，其华在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黄，此至阴之类，通于土气。
凡十一脏，取决于胆也。
故人迎一盛病在少阳，二盛病在太阳，三盛病在阳明，四盛以上为格阳。
寸口一盛病在厥阴，二盛病在少阴，三盛病在太阴，四盛以上为关阴。
人迎与寸口俱盛四倍以上为关格，关格之脉羸，不能极于天地之精气，则死矣。
解读：
黄帝说：脏像是怎样的呢？
岐伯说：心，是生命的根本，为神所居之处，其荣华表现于面部，其充养的组织在血脉，为阳中的太阳，与夏气相通。
肺是气的根本，为魄所居之处，其荣华表现在毫毛，其充养的组织在皮肤，是阳中的太阴，与秋气相通。肾主蛰伏，是封藏经气的根本，为精所居之处，其荣华表现在头发，其充养的组织在骨，为阴中之少阴，与冬气相通。
肝，是罢极之本，为魄所居之处，其荣华表现在爪甲，其充养的组织在筋，可以生养血气，其味酸，其色苍青，为阳中之少阳，与春气相通。
脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，是仓廪之本，为营气所居之处，因其功能像是盛贮食物的器皿，故称为器，它们能吸收水谷精微，化生为糟粕，管理饮食五味的转化、吸收和排泄，其荣华在口唇四旁的白肉，其充养的组织在肌肉，其味甘，其色黄，属于至阴之类，与土气相通。
以上十一脏功能的发挥，都取决于胆气的升发。
人迎脉大于平时一倍，病在少阳；
大两倍，病在太阳；
大三倍，病在阳明；
大四倍以上，为阳气太过，阴无以通，是为格阳。寸口脉大于平时一倍，病在厥阴；
大两倍，病在少阴；
大三倍，病在太阴；
大四倍以上，为阴气太过，阳无以交，是为关阴。
若人迎脉与寸口脉俱大与常时四倍以上，为阴阳气俱盛，不得相荣，是为关格。
关格之脉盈盛太过，标志著阴阳极亢，不再能够达于天地阴阳经气平调的胜利状态，会很快死去。
藏象理论与我们的生活息息相关，它不仅关乎我们的身体健康，还影响着我们的精神状态、心理健康和生活习惯。想要了解藏象理论的奥秘，我们需要从日常生活中去感受，去体验。就像树木需要阳光、雨水和土壤才能茁壮成长，人体也需要适应自然的变化，才能保持健康。
