古代叔嫂通婚因家贫，小姨子“接枝”嫁姐夫，图什么？
在人类婚姻史中，“乱婚”介于秩序和非秩序之间的婚姻形态，比“乱婚”稍显文明的收继婚则包括“弟收兄妻，兄收弟妻，子收庶母、侄收叔母或伯母”等上百种形态，但无论是同辈收继婚还是异辈收继婚，渐渐为主流社会所不容。特别是进入到汉唐社会以后，男女婚姻，有了一定的规范和形式，“俨同贸易”。被宗法和世俗所不齿的收继婚逐渐销声匿迹，但其中两种“叔嫂通婚”及“妻妹嫁姐夫”似乎更易被人们所接受。
铲君在《明律叔嫂通婚违令者绞，却屡禁不止，嫂子为何成小叔子第一选择》一文中，已经讨论过叔嫂通婚不被律法制裁，且有一定市场空间的原因。概而言之，叔嫂通婚主要发生在经济相对困窘的平民家庭中，为了最大限度地节省嫁娶费用、保护家产，叔嫂通婚便成为权宜之计。但古代社会，妻妹嫁姐夫，不但广泛存在宫禁野史，在达官贵人乃至平民百姓中都普遍存在。
- 1.小姨子“接枝”嫁姐夫，A面是秦晋之好，B面是男权社会
“叔嫂通婚”皆因家贫，但妻妹，即小姨子嫁姐夫，却绝对排除家贫这种可能，因为小姨子嫁姐夫的前提是妻家同意。古代社会视女子若财货，愈是贫困人家，愈是想通过嫁女获取彩礼。所以，妻妹嫁姐夫的情形，是前妻早亡，姐夫或有才有财，岳母家恰有未出阁的女儿，小姨子才可能“接枝”嫁姐夫。尽管这类婚姻形态在男尊女卑情况下并不算“收继婚”，但若从女方家庭来分析，确实又属于“收继婚”之一种，因此民间俗称“接枝”，又称“逆缘婚”。
古代社会，逆缘婚非但不被律法、宗法所禁止，反而传为美谈，其中原因饶有趣味：其一，小姨子“接枝”嫁姐夫的前提是前妻早亡，小姨子待嫁。所谓“秦晋之好”是两个家族之间的联姻，本着“永世之好”的本意，在前妻夭亡后，鳏夫一方的姐夫与小姨子年龄差距并不大，符合古代“续弦”中老夫少妻的婚姻形态，且小姨子作为“替补队员”，延续了两家的姻亲关系，被闾里所称道。
其二，小姨子“接枝”嫁姐夫一般是女方家庭提出，双方自愿。除了以上基于家族的考量外，女方家庭若看中男方的人品、才干、家世，会主动提出将未出阁的女儿嫁给男方。当然，“接枝”姐夫一般乐于接受，原因在于妻妹跟妻子乃一母同胞，姿色、秉性、才干相差不大。同时，由小姨子抚养姐姐留下的孤儿寡女，会更贴心、放心。由此，在双方自愿，女方提出的情况下小姨子“接枝”嫁姐夫符合封建社会的婚姻逻辑。
其三，小姨子“接枝”嫁姐夫之所以喜闻乐道，源于民间小姨子恋姐夫的文化陋俗。古代男子的小姨子情结，其实质是女性的“物化”，也是男权社会阴暗心理的文化糟粕，故而占据话语权的男权社会能够利用社会舆论、文艺作品乃至精神洗脑对这种婚姻形态进行“洗地”和“美化”。史书上记载舜有娥皇女英，汉武帝有赵飞燕姐妹，唐明皇有杨玉环姐妹，李后主有大小庄后；稗文野史、传奇词话、杂剧戏曲、才子佳人中的“小姨子恋姐夫”故事更是罄竹难书。尽管褒贬各异，但男权社会之下将女性作为传宗接代工具，将女子“物化”占有之态昭然若揭。
- 2.小姨子“接枝”嫁姐夫，姐夫乐意，妻家满意，没人在乎小姨子是否同意
抛开封建帝王的荒淫无道，普通人家中小姨子嫁姐夫，女方家庭在这个相对“自愿”的婚姻关系种是趋于主动的一方，男方当然乐于接受，但小姨子呢？
其一，姐夫乐意。这里的姐夫，自然是占据话语权的男权社会代表，男子夭亡妻子需要守节，而女子夭亡丈夫却要娶妻妹为妻。这中间的不公平在于女性只是婚姻中的从属一方，无论是从操持家庭还是抚育后代的角度考量，都是站在男权的视角。宋代文人以娶妻妹为美谈，苏轼、王拱辰、王曾均是妻子夭亡后娶妻妹，姑且不论当事人作何感想，能将此事传为美谈的，不外乎是自矜这几位学问了得，功名了得，归根结底是身份使然。换句话说，若非姐夫有身份有地位有钱财，落魄沧桑一鳏夫哪能娶得正值妙龄的闺阁少女呢？被称作美谈的几个例子，无非是拿功名才华做内心阴暗的遮羞布而已。
其二，妻家满意。当然，以今人度古人，不排除丈母娘心疼闺女留下外孙无人照看，找个后娘又受欺凌，在“姐夫”人品、才干、家世还看的过眼的情况下，让妻妹嫁过去确实能够更好照看孩子。但更多的妻妹嫁姐夫其实屈从的是家族利益，女子婚配自古以来就被作为利益交换的工具，皇室有和亲，勋贵有联姻，普通人家还有指腹为婚，为的是双方家庭“秦晋之好”的攻守同盟。因此，妻家能够提出让小姨子嫁姐夫，前提必然是“姐夫”的才华足以撑得起前程，姐夫家的家世能够匹配甚至高出妻家地位。
其三，小姨子同意无人在意。古代少女出阁一般在13-17岁，基本不会超过18岁，在大门不出二门不迈的封建约束中，基本上处于懵懂无知的状态。对于婚姻安排，基本上没有参与的可能。才子佳人、民间传说中“小姨子恋姐夫”的说法无外乎是男权社会的意淫，不像叔嫂通婚中双方还有一定的接触空间和感情基础，古代社会的小姨子和姐夫基本上无机会接触，更何况双方年龄不相衬情况下小姨子更不可能“恋上姐夫”。
- 3.小姨子“接枝”嫁姐夫的民间形态
小姨子“接枝”嫁姐夫的婚姻形态属于异态婚，也是婚姻接续的一种形式。若在双方自愿的前提下倒也无可厚非。民国时，“接枝”婚广泛存在民间，妇女因医学不发达，很容易在生产中夭亡，妻家悲不自胜的情况下，对女婿整体印象还不错，姐夫也有意娶小姨子，便由女方家人出面，带着小姨子上门见姐夫。男方父母出来接待，有些地方会在红色茶盘上放置金耳环、金戒指各一对，姐夫与小姨子双双跪下，小姨子若是捡起金耳环，就表示愿意接替姐姐，跟姐夫结为“秦晋之好”，这便是“接枝”成功。
民国时期的“接枝”婚，虽然看似进步，照顾了男女双方的意愿，其实也是走走过场而已。有意“接枝”的女方父母，一般提前都会安排好未出阁的小女，“捡耳环”的情形，无非是另一种仪式而已。
