宣公十五年，潞国国君名叫婴儿，他的夫人被狄国的酆fēng舒杀死，潞国君的眼睛被酆舒所伤。潞国夫人是晋景公的姐姐，晋景公打算出兵讨伐酆舒。
大臣们都说不能打，“酆舒有三俊才，不如待后之人。”酆舒有三项突出才能，不如让后来的人去料理他。
士伯伯宗（就是那个说鞭长莫及的人）却赞同晋景公，认为必须出兵。
他说狄国有五项罪责“怙其俊才，而不以茂德，兹益罪也。后之人或者将敬奉徳义以事神人，而申固其命，若之何待之？不讨有罪，曰‘将待后’，后有辞而讨焉，毋乃不可乎？夫恃才以众，亡之道也。商纣由之，故灭。天反时为灾，地反物为妖，民反德为乱，乱则妖灾生。…尽在狄矣。”
狄国依靠才能而非美德治国，将加重它的恶行。我们如果现在不讨伐，让他们形成气候，以后的人也会说留待后人的话，那么狄国的罪恶就永远不会被惩罚。如果上天违反时节，就会成灾。地违反物性就会成妖。人民不遵循徳义就会生乱。国乱则妖灾俱生。狄国已具备讨伐条件，我们不可不作为。
晋国于是出兵，6月18日，荀林父在曲梁打败赤狄。26日，晋国灭了潞国。酆舒逃到卫国，被卫人逮住，献给晋国。晋人杀了他。
此战后，晋景公封赏荀林父狄人奴隶上千家。同时将瓜衍这个县奉赏给伯宗。
晋大夫羊舌职对这样的封赏很开心，说这就是《周书》里讲的“庸庸袛袛”用可用之人，敬可敬之人。士伯能用中行伯荀林父，国君信任他也用士伯，这就是明德。周天子之所以建立天下也是把利益分封（陈锡哉周）施恩于人，以此道还有什么事做不到。
宣公十六年，晋国向周天子进献狄国俘虏。晋景公向周天子请求把礼服赐给晋大臣士会，并封士会为中军帅，接替荀林父的位置。给士会太傅称号。消息传开，晋国的大盗都跑到秦国去了。
羊舌职说“吾闻之‘禹称善人，不善人远’，此之谓也夫。《诗》曰’战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。‘善人在上也。善人在上，则国无幸民。谚曰‘民之多幸，国之不幸也’是无善人之谓也。”
大禹当年任用了好人，因此坏人都远远地离开了。现在的情况也是如此。任用的好人，会小心谨慎地做好每一件事。有好人在位，那么一国之中就不会有太多心存侥幸的人。如果人民个个都侥幸，干活不谨慎，那么国家离危亡也不远了。
晋景公在位期间，知人善用，晋国国力日趋强盛。楚国渐渐不能与之抗衡。羊舌职作为一个合格的点评官，判断不错。只是羊舌一族之后因其一脉与栾氏交好，在栾氏恃宠而骄被剿灭后受其牵连，被晋国全族灭掉。
偌大的晋国，自晋文公后几经折腾，有能力的大臣层出不穷。尽心尽力辅佐晋国，哪怕碰到国君昏庸的情况，国际地位也依然能保持。遇到贤明国君国力瞬间提升。但是，最后的最后，晋国的贤能之才还是发生了权力倾轧，在激烈竞争后，淘汰剩下韩氏、赵氏、魏氏三族。三家合计后，晋国三家被瓜分为韩国、赵国、魏国。成为战国七雄。
