很快就到祭祖的七月半了，也就是传统民俗节日“中元节”。在小的时候，总是对中元节有着既新奇、又惶恐、外加兴奋的感觉。
因为民间又称之为“鬼节”，莫名中总让人有种天然的敬畏，加之祭祀之庄严规矩之繁复，路边燃着香烛纸钱，老人常会勒令小孩们不要在这个节日里靠近水边，更让人诚惶诚恐不敢有一丝不敬的逾越。
自古人们就对于“鬼”有种神秘的敬畏感，觉得“鬼”既有神之怪力，又认为“鬼”没有神的善良，是万万不可得罪的。
基于这种鬼神之说的震慑力，又融入传统孝道的教育在其中，让人们自觉地继续孝敬已逝的先祖，在迷信的力量中夹杂着道德文化的传承，也是一种智慧。
其实这种文化传承的智慧不仅藏于习俗风情当中，在传统书画当中也同样有过“以鬼载道”的情形。
在中元节快到之际咱们就一起来说一说、赏一赏古代的那些“鬼画”，看看古人是如何将艺术、哲学和传统文化融合传于后世的吧。
说到以“鬼”为主题的古代绘画，有一幅宋朝画师画的“鬼”最为有名，也就是南宋著名的“三朝画师”李嵩所留下的骷髅团扇画，此画曾作为顶级古画进入皇家藏品之列，如今也是藏于故宫禁库之内。
民间传说当中“鬼”往往并无确切的模样，而骷髅是肉体死亡之后留下的可见形体，故而在艺术作品当中骷髅通常都是作为“鬼”的形象。
在骷髅团扇画中出现有两具大小骷髅，更诡异的是画中还有两对母子在骷髅前后，其中一对为哺乳母子形象，另外一对母子则于骷髅前做嬉戏状。
哺乳母子与骷髅同框，实在诡异，故而有古人曾在赏画时说“不知是何意义”。画中有“五里墩”牌楼一座，墩下大骷髅席地提线操控小骷髅，身后妇人抱婴儿在怀安然哺乳，骷髅前又有一妇人欲唤回爬地小儿，而地上的稚子则手指骷髅做攀求之态。
有人认为此画是以爬地小儿的视角所画，古有“婴儿可视鬼”的传言，也就是说，画中骷髅唯有爬地小儿看见了，他才会手指骷髅欲攀求玩耍，而画中两位妇人均看不到骷髅的存在，因此骷髅团扇的寓意，就是指凡夫俗子自出生起就要受到种种无形诱惑。
另有解读则认为这幅画作藏着人生大道理，用哺乳母子与骷髅同框的诡异方式，画出了传统文化中生与死的天道轮回哲理，画出了人生真谛的本质。
画中乳儿代表着生，爬地玩耍的小儿意味着成长，妇人代表着人生的束缚和牵绊，骷髅代表着生命的终点，人生就如骷髅团扇所示如此往复轮回。而大小骷髅的提线戏法，则昭示了命运难以自控、人生如戏的真谛。
虽然此画满是诡异恐怖的气息，却并没有虚无消沉的悲观，骷髅的轻松姿态、伸手攀爬小儿的好奇神态、哺乳母子的安详，都有种积极阳光的处世观。
从生到死的轮回当中无时不存在着各自的乐趣和幸福，也有着各自的依恋和牵绊，尽管世事无常轮回不变，但一切都仍然有着各自的意义和价值。
所以，在那些与“鬼”有关的民俗或者绘画艺术当中，“迷信”或许只是一种承载传统和思想的表象，透过那些鬼神之说，总是能发掘出其中的智慧和思想，让人不得不感叹古人的用心良苦。
