春在文人笔下被揉搓了无数遍，唯有宋•赵师侠写的《柳梢青•祭户立春》有春的随性美好，字字句句尽显宋太祖嫡孙的王家气象，没有若隐若现的幽怨。

      “节物推移。青阳景变，玉琯灰飞。彩仗泥牛，星球雪柳，争报春回。丝金缕玉幡儿。更斜袅、东风应时。宜入新春，人随春好，春与人宜。”立春节令，大地回暖，万物复苏，“青阳景变，玉琯灰飞”“彩仗泥牛，星球雪柳”等意象，穿透立春节令的自然景象和民俗活动，扑面而来，如何接纳，似乎不是问题，却成了考验诸多诗人的诗场难题。

        唐•杜甫的《立春》表达了孤寂清冷，春愁难遣的愁绪。他在《立春》中写道：“春日春盘细生菜，忽忆两京梅发时。盘出高门行白玉，菜传纤手送青丝。”诗中虽描写了立春的习俗，如春盘、青韭，字里行间却流露出对故国的思念与对时局的忧虑，立春的喜悦被现实的沉重所冲淡，个人处境和家国胸怀始终牵扯着他的情绪，写不出春给予诗人的温柔契约。

      宋•苏轼似乎独得禅气象，笔下的《立春》更上层楼，有哲思深远，天人合一之意象。在他眼里，立春不仅是自然节气的更替，更是宇宙与人生的契机。“春牛春杖，无限春风来海上。便与春工，染得桃红似肉红。”诗中也写立春的民俗活动，如春牛、春杖，诗人的笔触却超越了表面的喜庆，表达了对自然力量的敬畏与对生命节律的哲思——“无限春风来海上”，他钟情东坡肉，认知却不囿于闲情美食，心境中畅游一种超然物外的境况，是对天人合一的深刻领悟，他笔的立春成为了一种宇宙与生命共舞的象征。

      立春虽是万物复苏的时节，但在唐•李商隐的心中，立春却成了孤寂与愁绪的象征，他的《立春日》格调孤寂清冷，大有春愁难遣之意：“嫩色惊衔燕，轻香误采蜂。独有春愁在，年年不暂降。”鲜嫩的春芽也没有替换掉诗人的愁绪，生机盎然的衔燕也未吸引他走向深绿，燕子衔泥、蜜蜂采蜜，并未消解掉春愁，境由心造，诗人对个人命运的无奈喟叹与无法排解的孤独如影随形，立春的生机反而衬托出内心的孤寂。

      宋•陆放翁的《立春日》格调闲适自得，有与春共舞的喜悦和醉态，“春盘春酒年年好，试戴银旛判醉倒。今朝一岁大家添，不是人间偏我老。”诗作描绘了立春时节的饮食，春盘、春酒，以及戴银旛与民同乐的民美好心情，“不是人间偏我老”，笔调幽默诙谐、轻松愉快。悦纳自己的心境让立春成为了一种享受当下的契机。

    赵师侠的《柳梢青•祭户立春》几乎是毫不掩饰，直白率真地表达欢欣鼓舞，迎春纳福的心情。他的诗更接近立春的本意，如古籍《群芳谱》所载：“立，始建也。春气始而建立也。”故《立春》诗云：“东风带雨逐西风，大地阳和暖气生。万物苏萌山水醒，农家岁首又谋耕。”

    玉琯中的灰烬悄然飞散，东方七宿的星轨转过二十八度，泥土捏制的彩牛驮着薄雪昂首。当第一缕东风拂过柳梢，二十四番花信风便有了具体的模样——那是绣娘以金线银针在天地间织就的锦缎，将旧年冰封的河面裁成涟漪，把枯枝装点成金缕玉幡。

      先民在春盘里码放青韭嫩芹，用牙齿叩开泥土封存的秘密。泥牛彩仗的喧闹声中，蛰伏的虫豸听见地心传来的雷音，种子在黑暗中舒展蜷缩的胚芽。这不是简单的季节更迭，而是万物与时间签下的温柔契约：泥土将沉默兑换成麦浪，候鸟用迁徙丈量温度，人类则在寒暑交替中参悟生命的节律。

      “人随春好”的奥义藏在青阳初动的褶皱里。农人翻开湿润的墒土，诗人捕捉柳芽绽放的瞬间，孩童追逐掠过屋檐的纸鸢。这些看似琐碎的日常，实则是人类对天地韵律的深情应和。人们以耕种回应土地的苏醒，用歌谣礼赞东风的殷勤，将草木初萌的惊喜酿成杯中新酒。当人类不再试图征服季节，春天便慷慨地赠予我们整个宇宙的温柔。

      “春与人宜”的默契流转于时空经纬。敦煌壁画里的飞天衣袖永远飘向东南，那是春风千年来不变的来处；《齐民要术》记载的浸种时辰，至今仍在江南水田里准时生效，物候节令与生命轮回始终交媾，不论人类如何噪杂也没有更改。今人在钢筋森林里培育绿意，用节气歌调和现代生活的仓促，让古老的智慧在基因里持续跳动。恰似玉琯中的葭灰，看似随风散入虚空，实则永远遵循着太阳黄经的刻度。

      当星球雪柳再度缀满枝头，春天不再是简单的周而复始。那些被东风吹斜的幡旗，那些在泥土中舒展的根系，那些随节令调整的呼吸，共同编织着人类与自然永恒的对话。在这生生不息的循环里，每一次立春都是天地颁发的请柬，诚邀热爱生活的人以谦卑之心续写与光阴的盟约。