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　　由〔不珍视的给予〕的啟示深入之…

　　①　不珍视地给予…这是【主体】作的
　　②　不珍视地被给予…这是《客体》受的

　　③　不被珍视地给予…这是【主体】受的
　　④　不被珍视地被给予…这是《客体》作的

　　⑤　珍视地给予…这是【主体】作的
　　⑥　珍视地被给予…这是《客体》受的

　　⑦　被珍视地给予…这是【主体】受的
　　⑧　被珍视地被给予…这是《客体》作的

　　作为【主体】的我，我所写的这些文字，我珍视它们吗？

　　嗯，对此，我要好好反省反省！我是在①、还是⑤？

　　想想，我不但应该珍视藏在文字当中的字神，我也应该珍视字神之所向的《客体》，即，我与字神所同向的对象。

　　而这对象，目前，只要您是看着这篇文章的人们的其中一员时，您其实已经成为《客体》的了。我是如此地建议您，如果静得下心，不妨，也可试一試。看看您对我这个人，您所作的是⑧还是④？而您对我的这篇文章，您的感受是落在⑥还是②？只要您能够超越⑥②，您就能自然而然地入到⑧了！

　　而无论您是在④⑧⑥②的哪个？只要我能够超越⑦③，我就能自然而然地入到⑤了！

　　以下，再依如上的同内容来作重新作分类：

　　⑤　珍视地给予…这是【主体】作的
　　①　不珍视地给予…这是【主体】作的

　　⑧　被珍视地被给予…这是《客体》作的
　　④　不被珍视地被给予…这是《客体》作的

　　⑦　被珍视地给予…这是【主体】受的
　　③　不被珍视地给予…这是【主体】受的

　　⑥　珍视地被给予…这是《客体》受的
　　②　不珍视地被给予…这是《客体》受的

　　最近，看到一篇文章，该文作者是在说：很多人在作公益，但那些被公益的对象，竟无法收到这种公益活动的益处！？

　　一是因为受众无心，二是作者滥情而又自以为是，三是得来容易才会不珍惜，四是来得容易才会不顾惜…大致是基于此四，所以才会造成无效的活动。如此地一而再，再而三，这就太浪费生命了、也同样是浪费资源。

　　像这种不生发出益处的活动，干嘛做呢？与其多事、与其多言，不如守中？

　　对这个部份，真的引发了我的思索！

　　我想，这就要取决那个公益活动的良寙，其价值是要透过那个公益活动，来作传递的。

　　一、公益活动本身，没价值。这就不用说了。但，之所以没价值，这倒是值得深入一番，俄而有以避之。

　　二、公益活动本身，有价值，但对象错。这时所要调整的是，找到对的对象，找到对的时机及场合，才举办，这就不会浪费了。

　　三、公益活动本身，有价值，对象也对。但边际效应会随时空的变动，竟使效应急遽衰减。这时所要调整的是，类似像稳波器的机制，要找到，并建立起来。

　　四、公益活动本身，有价值，边际效应也不随时空的变动而衰减，甚至还会递增的话，那么，尽管一时之间，不知对的对象在哪儿？这不怕，只要有能力，就随力做。积沙成塔，集腋成裘，有缘的，必然会遇见，遇见后，心开了，终究得大益。

　　第四项，这就像是西藏的有名明师，乃至是隐在不知名处的无名的大明师，他们所作的伏藏。他们知道他们当代的人，无法懂得他们所懂的深邃义理，所以只好把〝他们所知到〞的义理秘径，透过某种载体，将之封藏于某个点，等待未来得到灵启的人去开启。这种伏藏，尽管藏得深之又深，但他们不会因为当代的人的不懂，就不做。他们还是做，因为他们清清楚楚地知道…他们的这个…做…是有价值的。只是这个价值的兑现，必须遇到那个掘藏师，即…在未来某成熟时到临到时，识货的人足够多的时候，就会透过一位掘藏师来开启。

　　我个人觉得，第四项，最符合自然法。凡是符合自然法的，自然而然，最是高妙。看来普通，但实质是…深深奥秘藏其中。

　　但能守中，无事不中，无言不中。
　　守中所行之公益，大公，大利益。