一、橙黄橘绿，大有作为
荷尽已无擎雨盖,
菊残犹有傲霜枝。
一年好景君须记,
最是橙黄橘绿时
—《冬景》苏轼
虽然已是秋末初冬，秋风萧瑟，气温骤降，但自收到去北大培训的通知那天起，就满怀暖意和憧憬。中国最高学府—北京大学，是多少人向往的象牙塔，我也不例外。
坐了一夜的火车，早上8：00即抵达昌平校区。
这里虽然没有燕园的亭台楼阁等古典建筑和假山怪石，没有山环水抱，湖泊相连，堤岛穿插，湖光塔影，但依然有着北大的神韵。校园不大，却绿树成荫，楼体坚固朴素，且非常有年代感。这方净土，远离繁华，是求学的好地方。
霜降后，树叶的颜色有金黄、枯黄、浅红、深红、橘色，墨绿，油绿，色彩斑斓，在阳光照射下，更显出五光十色的美妙来，静谧、安详、深远。
这里，远离繁杂忙碌劳累的工作，享受学习的“慢生活。”每日课后徜徉在落满金黄银杏树叶的的小路，沉浸在白杨、槐树、枫树等组成的树林，抚摸厚绒布一般的绿草坪，那种宁心静气、松软温润的感觉让人产生无限遐想。
几场大风吹过，满地尽带黄金甲，绿茵茵的草地多了点缀，更加鲜活起来。树干也是不同，有挺拔的白杨，树皮嫩绿中透着白斑，黝黑虬劲的槐树干，透露着力量与沧桑，银杏树、枫树干有着或深或浅的纵裂纹。虽然落叶，仍然有不畏风霜的傲然枝干。一年里最美好的景色，不是繁花盛开的春天，而是这是橙子将黄，橘子犹绿的季节。 看到学习的伙伴大都过了40不惑的年纪，虽然韶华不再，但是拥有丰富的教育教学经验，并且有执着求学的精神，仍然可以大有作为。这次名师培训的课程安排，不但有大学教授的高屋建瓴的学术讲座，更有接地气的教材培训、实地听课等，在专业上给我们指出了路径，让我们更有信心去实践，去反思，去提高。
二、吟诵经典，开启晨光
“李杜韩苏之诗、韩欧曾王之文，非高声朗读则不能得其雄伟之概，非密咏恬吟则不能探其深远之韵”。
—曾国藩《谕纪泽》家书
每天在晨光微曦中，与黎明共舞。全体学员挺胸抬头，昂扬精神，手捧书本，齐诵经典篇目，有《礼记•学记》《马说》《诫子书》《“大同”与小康》……皆是浓缩的精品，文化的瑰宝。
叶嘉莹先生说：“高声朗诵是为了畅其气，就是把你那种感法的精神提起来；密咏恬吟是小声地静静地吟诵，这是为了得其韵，就是慢慢地体会它的韵味之所在。”
每天早上的吟诵的经典片段，是传承中国文化精神的重要载体。这里，包含了中国文化精神的精髓，渗透着中国文化对世界和人生的理解；这里，包含着中国传统的文人品格：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”—正直、高尚、关注生命、投身社会，先天下而忧，后天下而乐。吟诵，让我的身体更加挺拔，心灵更加澄明，灵魂更加净化，精神更加旷达。
心清气正，朗朗乾坤！
三、国家之魂，文以化之
（一）
“理论自觉、文化自信，是一个民族进步的力量；价值先进、思想解放，是一个社会活力的来源。国家之魂，文以化之，文以铸之。”
—习近平
印象最深的是，王余光教授的《阅读，与经典同行》和常森教授对《诗经》的解读。学者，气质就是温柔敦厚，没有妄自尊大和套话空话。听他们在自己的专业领悟娓娓道来，让人心怀敬畏，又自愧弗如，同时也感慨，正是有了这样一批学者教授，坚守传统文化，取其精华去其糟粕，才让经典照亮后世，让我们的文化自信根治于大地之上。
1.传承文化就是爱国。祖国对我们来说，是个抽象的概念。但是，祖国的传统文化，《诗经》《论语》《史记》……几千年来，熠熠生辉，这就是经典的力量，至今被人们津津乐道。因为他们具有几个特点：影响力、广泛性、时间性。如果传统文化浸润在我们心田，祖国的形象就具象化了，就能触摸到了，感受到了，就能树立文化自信，就会更加热爱祖国。
印象最深的是经典的广泛性。一部作品，或许影响一时，或许在某一特定的时期被人顶礼膜拜，但时过境迁，很快就被人们遗忘或抛弃。经典，需要经得起时间的检验，需经久而不衰。也就是说。一切作品，必须经得起历史的考验。广泛性除去专业经典，是指它所讨论的问题是人们普遍关心的，是大家普遍接受的。《诗经》《论语》《史记》《三国演义》内容是广泛的，《诗经》几千年来，讨论的话题在今天仍然是大家关心的，属于文学，但又不限于文学；对整个人类都有指导意义，最好的经典，是哲学等各类学科的集大成者。比如《百年孤独》，既是文学作品，又是哲学作品。好的作家，还是哲学家。
2.经典决定人的价值观。人的思想和行动是统一的。思想决定行动。当你困惑，面临选择时，能从经典中找到答案。人会以经典中的角色自居，来树立自己的认知，从而指导自己的行为，所以，读书修身养性，齐家治国平天下。学习经典的最佳途径和有效手段，就是要与自己的生命发生链接。行动，才是对经典学习最高品质的反馈。爱读经典的人，道德水平不会太差，因为经典能滋养身心。读经典的人，更容易三省吾身，并经常拷问自己。“时时勤拂拭，勿使生尘埃。”这样知行合一，用自己信奉的价值观指导自己的行为，正如苏格拉底用生命捍卫真理一样。可见，阅读经典对于人的生命的重要性。
3.保持自己的独立性。这是辩证的哲学的命题，人既是社会的，也是个体的。这是一个创新的时代，这个时代更加呼唤能够解决问题的人。相对于积累能“腹有诗书气自华”的博雅教育观，这个时代更需要一个个解决问题的“高手”。为了不被裹挟，需要有选择，有“虽千万人而吾往矣”的勇气。拒绝功利心，心中有大道，独善其身，这样方能成为独立、独特、独有的个体，成为一个活泼泼、有生命的、有审辨式思维的、完整的人，而不会成为《摩登时代》中那个流水线上千人一面的“工具”。
4.阅读经典推荐：
中国著作前十名，是中国文化的发源。《诗经》《论语》《韩非子》《孟子》《老子》《庄子》《左传》《史记》《楚辞》《荀子》。
外国人推荐的外国作品前十名：《圣经》、莎士比亚作品、《哈克贝利•芬历险记》（马克吐温）、《对话录》（柏拉图）、《战争与和平》（托尔斯泰）、《白鲸》（麦尔维尔）、《草叶集》（惠特曼）、《物种起源》（达尔文）、《荷马史诗》、《随笔集》（蒙田）。
看到这么多人类文化的瑰宝，我真的想去读也准备全部买来，但却没有信心。我感觉还是需要大家的领读，因为自己的底子太薄，特别是一些艰涩难懂的。更需要有人帮助和引领。
（二）
刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。
—《易经》
常森教授用文化解读《诗经》，信手拈来的古籍、文物、历史、地理、经济、军事等古代常识，令人敬佩不已。《诗经》中有305篇作品，交织成一幅多层次的、多角度的，从多个方面展现殷周社会历史的立体画卷。
儒家倡导的“己所不欲勿施于人”“成人达己”“天人合一”、庄子的“无用方为大用”等思想，《诗经》中无处不在。中国文化与西方文化不同，没有一个像基督教那样创造了宇宙和人类，并左右人类命运的“上帝”。中国文化的“天”主要指宇宙的自然力量，比如四季更迭、风雨雷电。中国古代文化中的“天命”，决不是把握在神手中的“命运”，更不是神的预言或征兆，而只是人自身的善恶之行的必然结果。“心安”、“我欲仁斯仁至以”。“天命靡常，惟德是辅”，在周以后的中国人看来，尽管黄帝、颛顼、尧、舜、禹、成汤、周文等传说中的“明君圣王”都发迹于“天命”的眷顾，但“天命”眷顾他们的原因却是因为他们本身的“德”，也就是靠他们自身的努力获得的。不论是人的命运还是国家的命运，都是靠人自身来争取。“尽人事听天命”，人的命运主要由人自己来把握，更在乎努力的过程，而非结果，这是一种通达的人生智慧。
通过这次省级名师培训，我有了更多谦卑，更多学习的动力——“我唯一我知道的，就是我一无所知。”
