从本章开始就涉及“道”的问题，向来熊逸都要溯本求源，所以在谈及“道”往往上来不是直接奔向主题，而是寻到最初

本节的内容如果不在纸上草稿一下，脑子是嗡嗡的，先来讲乐毅

乐毅为燕昭王攻打齐国，拿下七十余城，可偏偏剩下两座城没能拿下来，至于原因苏轼《乐毅论》中说是因为乐毅想要以仁义感化齐国民众，不过到清朝被崔述反驳了

燕昭王去世，太子即位是为燕惠王，齐国不是还有2个城没拿下么？绝地反击来了，齐国派人用反间计让燕惠王换了乐毅，齐国又一鼓作气光复了。燕惠王喊乐毅回家，乐毅心想我回去也没有好果子吃，麻蛋算了跑赵国去了。

没有了乐毅，燕国被打的很惨，燕惠王又后悔又生气写了封信给乐毅

乐大兄弟啊，我刚上任没多久，经验不足，听了小人的话，对不住你啊，你放心，我对你没有坏心，你好好想想俺老爹燕昭王对你可不坏吧，你现在跑赵国，对得起自己对得起俺爹爹么？

这乐毅呢就是不回去也写了封信道

你看看伍子胥的例子，再看看我，我在你爸爸手里就是建功立业的大将，可在你手里就可能小命不保，我心中的上策是，既为国君效力，自己也能平安，说白了就是你好我也好咱们得双赢，我是能打仗，但是让我流血流泪亏本买卖老子不干啊，我给你回信是怕你再听信谗言，将误会到底啊

这里就牵扯了一个问题，如何理解“忠”，原文我没有贴出来所以看不出他原文说了，君子和忠臣，就现在眼光看你都跑别国了，别谈“忠”了，够骂你汉奸了

我们先要理解分封时期和专制时期是有区别的，社会上有区别，自然对“忠”也是有区别的，先秦时代的“忠”是相对应的，就是老板对我好，我对老板好，老板对我不好，我没必要对老板好

专制的“忠”是无条件的人与狗的关系，你一天给它饭，它可是依旧为你看家护院

论语中就说了先秦时代的“忠”，这里不再赘述，举例：吾日三省吾身.......

乐毅死后他的儿子乐间，被燕惠王封为昌国君，这里有人说了，他老爹乐毅不是不回燕国么？虽然乐毅跑去了赵国，可是他的家人在燕国还是被好好招待，所以他乐毅可以两头跑着玩。

30年后，燕王喜打算攻打赵国，（也是听了宰相的话）就问乐间意见，毕竟乐间他熟悉嘛

乐间的意思是不要打，忠言逆耳，燕王喜非要干仗，赵国领兵的是廉颇，燕国败，乐乘被赵国抓走了，乐乘是谁？和乐间同宗关系好，乐间一看基友被抓了，算了我也走吧也跑到赵国去了。这燕王喜心里不是滋味觉得对不住乐间，没听人家话，又开始写信了

乐大兄弟啊，我刚上任没多久，经验不足，听了小人的话，对不住你啊，你放心，我对你没有坏心，你好好想想俺老爹燕昭王对你可不坏吧，你现在跑赵国，对得起自己对得起俺爹爹么？

有人说了，你你你怎么偷懒啊，这不完全和乐毅的一样吗？是的，虽然原文文字不同但是意思是一模一样的，看历史重演了.......

第二年，赵国要攻打燕国，派廉颇和乐乘同去，燕国重礼求和，赵国退兵

5年后，赵国换人上任了，就提升了乐乘取代廉颇，廉颇一看什么鬼？看上老子，老子不干了，就跑去了魏国。

这里题外话，小时候我记得这个《将相和》，说什么廉颇如何爱国如何以国家利益为重，现在看来好像不是那么回事而，所谓《将相和》说白了，重用我就和，不重用我就拜拜了您呐，那篇小学学的文章，怕是又是以现代是眼光看古人了，我们现在理解的“忠”终究不是那个时代所谓的主流“忠”

可是怎么说了半天还没有跟“道”有关系啊

乐毅的后人有两位出名，一位乐暇公和乐臣公，赵国被灭的时候跑到了齐国，乐臣公就精通黄老之术。司马迁在《乐毅列传》中乐臣公跟谁学的学问呢，就是河上丈人，河上丈人是谁？是个？号，神秘人物，传到乐臣公是第五代了

乐臣公再往下传就到了盖公了，而谁提拔看中了盖公？是个武将曹参，曹参打仗行，治学还是让读书人来吧，招了百十号人，儒生百人有百位哈姆雷特了，曹参头都大了，唯独一位跳出来不同，就是曹参的黄老之术也就是道家。

曹参不想了，就你了盖公！

不过道家治政，还真就有了番事业，具体就是后话了，扯了半天就是讲最最最最最源头的开始，虽然溯本求源使人脉络清晰，可耐下心思慢慢扯去衣服的性子可真是难为猴急的人了= =