今天读庄子第16天，继续《大宗师》。今天读的内容，可分为三部分。感慨就是：因为同道中人，故能莫逆相交。
第一部分是庄子论"道"之后，又列举的大量传说故事说明得道之人的得道之乐。首先，他讲何为道？
夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。
这一段我读来，忍不住念起《道德经》开篇，“道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名天地之始” 是否合一之感觉呢？
第二部分是 借女偊之口，对南伯子葵讲述的得道之法。
吾犹守而告之，参日而后能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物；已外物矣，吾又守之，九日而后能外生；已外生矣，而后能朝彻；朝彻，而后能见独；见独，而后能无古今；无古今，而后能入于不死不生。杀生者不死，生生者不生。其为物，无不将也，无不迎也；无不毁也，无不成也。其名为撄宁。撄宁也者，撄而后成者也。
以圣人之道告圣人之才，只要坚守修行，则可三天外天下→七日外物→九日外生→朝彻→间独→无古今→不死不生。这难道也是告诉我们修炼长生不老的道家真经？我记住了“撄宁”这个词，是指在万物生死，纷纷扰扰中保持安静纷扰。
第三部分是今天所读的章节重点，将庄子的生死观表现得淋漓尽致。这几段借“相视而笑，莫逆于心，遂相为友”的子祀、子舆、子犁、子来几人病中感悟或将死之言，表达出庄子又一重要的核心思想：安时而处顺， 哀乐不能入也。-----安于时命，顺其自然，善生善死。无论死生之时，天地将我们化为何物何形，也都坦然而去，达到死也逍遥的至高境界。这是对生死观的一种至高豁达。向死而生，超然与死，便是一种往生。
而后，又借因同样“登天游雾、挠挑无极，相忘以生，无所终穷”而“相视而笑，莫逆于心，遂相为友”的三人故事：子桑户死、孟子反、子琴张不哭丧，反倒编曲鼓琴，临尸而唱。被吊唁的自贡看到，回去与孔子对话，而反映出儒家与道家，对于死生观的不同。这段我读着很有意思，儒以礼制，道却的确是洒脱超然，生死皆逍遥！忍不住扪心自问，我，属哪派？（乐之，记之）
