惠承周晖先生赐授湖湘文化一课，受益良多。周师于湖湘历史文化、典故人物熟谙于心，为某等解惑之余，亦旁有所得焉。近代湖南之人物历史，周师着墨尤多。近代中国之历史，若无湘人，诚不知当今是何面目矣。此非巷议月旦，实乃举世公论。近百余年之湖南，不愧“希腊之斯巴达，德国之普鲁士”之美誉。悠悠百年变局，彷如昨日，周师言至此处，慷慨之色溢于言表，台下诸生向往之情生焉。中有陋见请益于周师，幸周师不嫌其浅薄，一一阐发开示，不胜感激之至。课余闲暇，查阅典籍访求网络，与周师所授相互印证之余，于湖湘学派之沿革演进亦有所感悟，今记之如下，以待他日求教于诸师友。
湘学一派，肇于胡安国、胡宏父子二人，光大于胡宏之门生张栻南轩先生。言者多取此论。南轩师从胡宏，二胡受教于杨时，杨时出于二程，二程曾受教于周敦颐濂溪先生。濂溪先生祖籍永州道县，少年丧父，从学于其舅郑向。郑氏迁自福建，宦居衡阳。此无意溯其源流，然胡氏父子、杨时均为闽南人氏，濂溪之学或半出于其舅。闽学湘学相互蕴藉生发由此亦可见一斑矣。乃至朱晦庵先生北访，朱张二贤会讲于岳麓山下，湘学终脱一地之庠序而传之四海矣。
赵氏有宋一朝，重文抑武，至徽宗南狩，崇文之风更盛，各地学院纷起。古潭州乃湘学之中枢，岳麓书院名重天下。然考书院之前贤俊杰，由宋至清，以科举入仕之湘籍大员鲜，高中三甲者尤屈指可数。其与“道南正脉”之盛名几不相称。此何故哉？窃以为二胡开创之时，俱以讲求学问，修身经世并重为要，不事阿谀逢迎，故不见容于庙堂。遗风雅致，后世多遵崇之，此其一也；科举之昌，江、浙、闽、赣独步华夏，不惟学风颇佳，门生故旧遍布朝野，相互提携时或有之。湘人既无黄阁之倚，又无乡旧之擢，欲显于当世，诚不易也；湖湘之士，多决绝勇悍之辈，实劲卒之良材也。此无他，湖湘水土浸润而已矣。至前清一朝，陶澍以降，曾左彭胡无不以军功扬于世，曾几何时，东南半壁俱宰于湘人，西北边陲，更赖湘人得以完璧。“无湘不成军”之说绝非一时空谈。
近世之中华，挽狂澜于既倒，舍湘人孰能为之？继往圣之绝学，又有何人哉？欲求近世湘人之思想变革，船山先生功莫大焉。船山先生之学，上溯张横渠先生之关学，脱宋明理学之窠臼，自出机枢，不拘于前人之成说。先生于经史子集无有不通，黄老佛释亦多臧否，巨著煌煌，学贯古今，实乃湖湘文化之巨擘也。“清风有意难留我，明月无心自照人”，船山先生节气之高雅，亦足为后世之师范。湖湘一地于近代人才辈出，名传四海，承王船山先生之遗泽无能尽数矣！
昔日群星璀璨，今朝孤雁阙如，延至今日，擎湖湘之学大旗者尚有几人？或曰，湖湘之学乃至其士，可为开创破局之栋梁，及至守成济世，刚烈有余而绵韧不足，不堪用矣！其果如是乎？
近日读船山先生连珠词，感其意蕴悠长，词句雅正。录其一于下，以飨诸友。
盖闻业有待于传人，无殊炫玉。
道有需于仿古，终晒效颦。
前百世而后千春，谁为知者。
抱孤心而临五夜，自用怊然。
是以花无尽采，非仍用其落英。
水有同归，不预期于后浪。
岁次庚子仲夏 于湘潭寓所 孤行
