谭嗣同(1865——1898），字复生，号壮飞，湖南浏阳人，"戊戌六君子"之一。父亲谭继洵曾任湖北巡抚。一八九四年中日战争后，发愤钻研并提倡新学，协助湖南巡抚陈宝箴推行新政，倡办“南学会”，主办《湘报》，宣传变法维新，救亡图存。其所著的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作。一八九八年在康、梁领导的百日维新中，被光绪帝任命为四品卿衔军机章京，参与新政。变法失败，他被捕入狱，慷慨就义。
潼关
终古高云簇此城，秋风吹散马蹄声。
河流大野犹嫌束，山入潼关不解平。
【注】一八八二年春，作者从浏阳动身，秋天路经潼关，到达甘肃兰州父亲任所。潼关：关名，在陕西省潼关县，关城雄踞山腰，下临黄河，形势十分险要。终古：自古以来。簇：围绕。这句说：黄河在广阔的原野中奔流还感到受拘束。解：懂得。这句形容在进入潼关以后，所有的山峦都突兀高峻，不再有平缓的山势。以上两句语意双关，表现了作者对现实政治的不满。
古往今来，有多少歌咏潼关的诗。可是，在当时年仅十八岁的青年诗人的笔下，黄河、群山仿佛都是有感觉的，“河流大野犹嫌束，山入潼关不解平”，这就透过壮阔险峻的背景把潼关写活了。同时，这也是诗人傲岸奔放性格生动的自我描绘。
晨登衡岳祝融峰（选一）
身高殊不觉，四顾乃无峰。
但有浮云度，时时一荡胸。
地沉星尽没，天跃日初熔。
半勺洞庭水，秋寒欲起龙。
【注】一八九一年秋，作者游衡山，作诗于此。衡岳：即南岳衡山，在湖南省东部。祝融峰是它的五大主峰之一。度：漂浮。日初熔：形容日出以前，太阳好像刚刚放进炉子里去冶炼，光焰染红了天边。勺：舀水的器具。半勺：极言其小。这里是说从高处下眺，洞庭湖看上去只有半勺水的容量。这句说：秋寒水落，憩息在洞庭湖中的蛟龙也待不住了，好象要腾空而起。
诗的前四句突出衡山祝融峰的高峻，五六两句写登上祝融峰巅所看到的黑夜消逝、晨曦初露的情景，七八两句写在山顶上远眺洞庭湖，这一切似乎都是信手拈来，可是却显得很有气势。诗的末句，更是寄寓了诗人奋发向上、跃跃欲试的心情。
有感
世间无物抵春愁，合向苍冥一哭休。
四万万人齐下泪，天涯何处是神州。
【注】此诗作于一八九六年春。合：应。苍冥：苍天。这句说：只应向着苍天恸哭一场才罢。末句含有国土沦丧、神州陆沉的意思。
甲午中日战争之后，民族危机日益深重。诗中的“春愁”纯然是指对国事的无限忧虑和悲痛。这种思想情绪和广大人民群众是一脉相通的。
狱中题壁
望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
【注】望门投止：看到有人家就去投宿，形容人在逃亡途中的惶急情状。张俭：东汉末年高平人，曾做过东部督邮。因为弹劾宦官侯览，被侯览反诬为结党营私，被迫逃亡。人们看重他的声望品行，都冒着危险接纳他。这句是设想逃亡的康、梁等人必然会受到人们的救护。
杜根：东汉安帝时郎中，曾上书要求临朝听政的邓太后还政于皇帝，触怒太后，被装进口袋在殿上摔死。幸而执法人手下留情，载出后苏醒过来。太后派人探视，他装死三天，目中生蛆。后隐身酒肆。邓太后死后，复官为侍御史。这里作者以忍死的杜根自比。去：出奔，指康、梁等。留：指作者自己。政变发生，作者就做了牺牲的准备，并在劝梁启超出走时说“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主（指光绪帝）”。肝胆两昆仑：比喻去者留者都是光明磊落，肝胆相照，象昆仑山一样的巍峨高大。
此乃一八九八年九月，谭嗣同被捕后题在狱中墙壁上的一首诗。诗中借两个历史人物的遭遇，表达了对变法维新的坚定信念，对顽固势力的僧恨和蔑视，以及愿为实现自己的理想而献身的英雄气概。当政变发生时，朋友们曾劝他出奔避难，他断然拒绝说：“各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”这段话和他写的这首诗互相辉映，充分表达了以身许国、慷慨赴难的崇高爱国主义精神。
