《创造的起源》（ The Origins of Creativity ），爱德华·威尔逊Edward O. Wilson。

人之所以是人，恰恰就在于我们不是白天晚上都那么现实。一到晚上就胡思乱想，是智人十万年来生活的常态。

有人对一个原始部落做过统计，白天的对话中只有6%的内容是讲故事，而到了晚上，81%的对话都是讲故事。

篝火，是个重要设施。篝火让野兽不敢靠近，让人感到舒适。但是威尔逊说，篝火的作用不仅仅是提供了安全和温暖 —— 人之所以能成为人，火实在是太重要了。火，给我们提供了想象力！

科学家认为群体的高水平社交取决于个体的三个硬条件 ——

解决问题的能力。你得能设想一个目标，并且制定完成目标的计划。

共情能力。你得知道对方在想什么，了解别人的感情。

模仿和同情。我们通过互相模仿来学习，我们愿意互相帮助。

人在这三个方面的能力都首屈一指。猩猩大部分时间都是在独自觅食，只有小部分时间是用来社交，而人在社交上所花的时间比例远远高于猩猩。

这大概就是脑容量提升的好处。有足够容量才容易产生高级智力基因。再者，大量吃肉可能还有另一层作用。人们必须合作才能猎杀大型动物，而肉又不好储存，与其自己留着腐烂变质还不如分享给其他人。人慢慢变成了社会动物。

更重要的区别，则是只有人类有语言。 动物也能用声音传达一些信息，但真正能称得上是语言的，得是更高级的交流。语言的特点是用一些看似抽象的声音符号，表达各种复杂的意思。

有了语言，才有真正的创造。

什么是好的创造呢？威尔逊说，首先得有新东西。新的内容当然好，比如科学发现、技术创新，或者你发明了一种新的小说剧情。新的风格也可以，比如同样的内容你发明一个新说法，比如诗歌之类。

其次，好的创造要给人提供“审美的惊喜（aesthetic surprise）”。仅仅是新的还不行，还得是美的，得引人注目，说白了就是得让人眼前一亮。

白蚁文明还有如下特点 ——

这个文明里的人非常喜欢黑暗，见一点光都会感到恐慌。

他们基本上只吃一种食物，那就是蘑菇。

人与人非常不平等，只有皇室成员才能享受性生活。

即便都是同一个种族的，各个家庭之间都是敌对关系，一见面就是你死我活，更谈不上允许外来移民了。

这个文明没有医院，如果有人生病或者受伤，就会立即被家族的其他成员吃掉。

我们可以想见，这是一种多么可怕的文明。那为什么我们人类过的不是这样的生活呢？到底还有什么东西，让人和动物如此不同呢？

威尔逊说，答案是人文的创造。除了“新”和“审美惊喜”之外，人文创造必定还有一个别的特点

让一个完全不懂西班牙语的人去看一个西班牙语的影片，他也能理解角色的喜怒哀乐，他甚至能大致猜测剧情。这是因为人的表情和音调的变化都是本能反应，是全世界通用的。

为什么中国人和日本人能各自带入对方电影中的士兵角色，因为英勇作战这个精神是全世界通用的。

威尔逊说，你需要科学的帮助，才能理解文艺。具体来说，你需要用到五个学科的学问，分别是古生物学、人类学、心理学、进化生物学和神经生物学。

《正义之心》这本书里，专门列举了反对“亲缘选择”理论的若干个证据。其中最关键的说法是，亲缘理论所谓的证据，说的都是动物界的事儿。动物确实没有道德可言，可以说都是自私基因的作用。可是人和动物毕竟是不一样的。昨天我们说了，人有首屈一指的合作能力。

海特认为，人并不是100%自私的——人类是90%的猩猩加上10%的蜜蜂——是“比较”自私、但是“也有”无私的成分。

威尔逊也认同达尔文原本的说法，说像英雄、正义、无私奉献这些道德品质，只有群体选择才能解释好。

更进一步，对人类来说，群体选择还不仅仅是基因的演化。文化也应该在其中起到了重要作用，人这个物种，现在是基因和文化共同演化。

这就是我们昨天说的文艺在“新”和“审美惊喜”之外的第三个特点： 文艺应该给人提供道德判断，促进群体选择。 文艺不能为了文艺而文艺，应该为群体进化服务。

从达尔文到海特和威尔逊，这一派生物学家认为存在一个“群体选择”。至少对人类来说，一个群体可以有讲无私奉献讲道德的基因，这个基因跟文化互相促进，可以让这个群体获得竞争优势。而文艺的一个作用，就是要弘扬道德，帮助群体进化。

《一万年的爆发》（ The 10,000 Year Explosion ）在过去一万年，人类正在加速进化——而因为各地文化不同，不同人群的进化速度也不同，所以各个文明之间就产生了基因差异。

第一，全体人类都是智人的后代，所以人性是相通的，文艺具有普适性。

第二，人类之所以有各种利他的道德行为，很有可能是是“群体选择”的结果。

第三，文化对群体选择非常重要，所以文艺有一个促进道德的责任。

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