30、
李嗣源为乱兵所逼时，李绍荣有部众一万人，驻营于城南，李嗣源派牙将张虔钊、高行周等七人相继去召他，想要与他一起诛讨乱兵。李绍荣怀疑李嗣源有诈，扣留使者，紧闭营门，不予回复。等到李嗣源进入邺都，就引兵离去。李嗣源在魏县，部众不满百人，又没有兵器；李绍真所率镇兵五千人，听闻李嗣源得以出城，一起归附他，由此李嗣源兵势稍稍振作起来。李嗣源哭泣对诸将说：“我明天就回籓镇，上章待罪，听候主上裁决。”李绍真及中门使安重诲说：“这样做不合适。公为元帅，不幸为凶人所劫持；李绍荣不战而退，归朝之后，必定以公为借口。公如果回自己籓镇，就是占据土地，要挟君王，更加证实了他的谗言。不如星夜兼程，回到皇宫，面见天子，或许可以自明心迹。”李嗣源说：“善！”三月十一日，自魏县南下相州，遇到马坊使康福，得马数千匹，才得以成军。康福，是蔚州人。
31、
平卢节度使符习率本军攻邺都，听闻李嗣源军溃散，引兵撤回。走到淄州，监军使杨希望派兵迎击，符习惧怕，又引兵向西。青州指挥使王公俨攻杨希望，杀了他，占据青州城。
当时担任诸道监军的近侍宦官，都仗恃皇帝恩宠，与节度使争权，等到邺都军变，所在各道，大多杀了监军宦官。安义监军杨继源密谋杀死节度使孔勍，孔勍先设圈套将他诱杀。武宁监军因为李绍真跟从李嗣源，密谋杀死李绍真的亲信，占据城池，不让李绍真回来；权知留后淳于晏率诸将先杀了他。淳于晏，是登州人。
32、
三月十二日，因为军食不足，敕令河南尹豫向百姓预借夏秋税；民不聊生。
33、
忠武节度使、尚书令齐王张全义听闻李嗣源进入邺都，忧惧不食，三月十五日，死在洛阳。（张全义竭力举荐李嗣源，而李嗣源投入敌营。）
34、
租庸使因为仓储不足，颇为克扣军粮，军士们流言更加汹涌。宰相惧怕，率百官上表说：“如今租庸仓库已经空竭，而皇宫内库有余，诸军家室都不能相保，如不赈济，恐怕士卒有离心。等过了凶年，钱财自然又回来了。”皇上即刻准备听从，刘皇后说：“我们夫妇君临万国，虽然是靠武功，但也是天命所归。命既在天，人能把我怎么样！”宰相们又在便殿讨论，刘皇后派人在屏风后偷听，过了一会儿，拿出梳妆用具及三个银盆，以及三个年幼的皇子在外面说：“有人说宫中蓄积很多，但是，四方贡献的财物，随手就拿来赏赐，所剩的就这些了，请你们拿去卖了犒赏军队吧！”宰相们惶惧而退。
华杉曰：
要钱还是要命？这是一道古老的题目，大多数人都会选择要钱，正是人为财死，鸟为食亡了。刘皇后把儿子拉出来，摆出卖儿卖女的无赖架势，成功吓退了宰相们，自己与她的钱财共存亡。
为什么会选择要钱呢？因为刀还没有架到脖子上，她没看见刀，而金银财宝却是就在身边眼睁睁的看着。她也知道应该拿钱去犒军，但是，真要把自己的钱拿走的时候，就好像要割她的肉一样，她的身体承受不了，心里知道，生理上做不到。这是很普遍的情况。
这种情况，就是没有“财务自由”。现在很多人都喜欢说财务自由，认为如果我有多少钱，就财务自由了。现在你可以看到，皇帝皇后富有四海，也没有财务自由，而是成为钱财的奴隶，对钱财无限忠诚，为钱财不惜献出生命。真正的财务自由，是一种品德，一种气度，乐善好施，轻财好义，千金散尽还复来，才是财富自由。
