徐訏的小说带有很强的自然和出世的味道，他善于写鬼事，写奇事，通过超自然的鬼事来反观最现实的人情世界，以一种带着禅意的观点来看待社会人生。看完<吉普赛的诱惑>，使我对爱有了新的理解。

爱情不是捆绑，不是束缚。这打破了很多人认为爱情是自私的想法，之所以这样认为是因为恋爱中的人都有强烈的占有欲，时时刻刻都想将对方占为己有，在对方身上宣示主权，并理所应当地将这种人性的劣根性标榜为爱情。其实，并不是爱情自私，而是人是自私的。是人想要在爱情这种特殊的情感中获得一些东西，弥补内心的缺憾。世界上没有完美的人，每个人都有缺点和不足之处，内心都或多或少的带有些许自卑与不安全感，占有欲，说到底不过就是为了填补内心的这种缺憾罢了。古希腊神话中有一个传说，最开始人类分为三种，男人女人和阴阳人，其中阴阳人融汇了太阳的力量和月亮的精华，具有无穷的力量，除了不能永生外，几乎与神没有差别。因此引发了宙斯对人类的不满，在不灭绝人类的前提下削弱人类的力量，于是将人劈成了两半。自此以后失去了一半的人非常地痛苦，想要追寻自己的另一半，一旦寻到以后，便相互拥抱结合，就产生爱情。从这个原始的神话中也可以体味到爱情具有追求自我完整与满足的特点，但只是特点，而绝不是爱情，因为在自私的欲望之下是不会有爱和幸福的。

小说中运用一种对照呼应的手法体现了这一主题。小说中的男主人公是中国青年知识分子，女主人公潘蕊是吉普赛的卖淫女，二人有着迥然不同的家庭背景，生活经历，兴趣爱好和生活习性。仅是因为爱情，将两个人连接在一起。男主对潘蕊一见倾心，并付出了最真诚的感情，并且他的爱也得到了潘的回应，经历一番波折之后，二人步入了婚姻的殿堂。他们的朋友罗拉感动于他们的爱情，但对于二人的结合却并不看好，甚至嘲讽男主的婚姻，因为在她看来，爱情不是靠婚姻来维系永久的，并且对男主要带潘蕊回国的想法提出了自己的看法:你以为你带走潘蕊是爱她么？她是一个地道的资本主义社会的女人，生得漂亮，出入交际场，生活在她是一团火，她浪漫惯，奢侈惯，需要无谓的应酬和稀奇的刺激给她兴奋。她她可以同你安定过家庭生活么？你带她到家庭已经不容易，带她到你们的故国，过死板的家庭生活，这会使她快乐么？这等于你带热带鱼到北极，叫他过寂寞的生活一样，要是她不同你决裂，她只好哀怨地老下来，死下去……这一段话恰好映证了在中国潘蕊的生活状态，她的容颜发生了变化，人也日渐憔悴，脸上也失去了往日明媚灿烂的笑容，异国的生活使她压抑又痛苦，使她在这片苦海之中坚持下来的维一动力就是对男主的爱。罗拉这番简明清晰的话语中一针见血地否定了男主带罗拉回国的这种行为，指出这不是爱。他只是利用爱来创造自己观念中的理想生活:成家立业，事业有成。他被所谓的爱情婚姻的表象蒙蔽了双眼，忽视了最重要的一点，爱情是心灵的沟通和愉悦，是为双方带来幸福快乐，而不是隐忍压抑和痛苦。

当男主人公明白了这一点后，于是毅然决然放弃了自己的事业与生活，带着潘蕊回到了能使她快乐，为她带来活力的欧洲。然而，戏剧性但却意料之中的是，他们俩的角色调换了，女主回到故土容光焕发，男主却坠入了痛苦的深渊。他们始终不能幸福，总有一方为了另一方的幸福痛苦地隐忍着，之所以痛苦是因为人们所谓捆绑式的“爱”使他们受到了束缚，总有一方要压抑自己，牺牲自己，在迷失自我的痛苦深渊中苦苦挣扎，这种结果反过来又作用在另一半身上，因为另一半是他在深渊中唯一的救命稻草，如此一来，爱情就陷入令人窒息的泥淖之中。

小说中男女主人公的爱情发展到此仿佛进入了瓶颈，这时，在罗拉的引导下，男主决定以旅游的方式离开这段爱情，离开女主。其实一开始旅游的初衷是想试验自己离开女主能不能生活，如果能，便决定放手这段爱情，自此以后永不相见，如果不能，或许结局就如罗拉所预言的:自杀。然而这次的旅游却为他的爱情找到了新的出路。

这次的旅途中除了罗拉以外还有两男三女。平时的时候大家都各管各的，在明月之下，会聚在一起欢乐地唱歌跳舞。在与他们的相处中，男主感到了从未有过的舒适与闲畅。他和其中一个女孩子尼莎走得最近，在一段时间与尼莎的交往中，他懂得了另一种爱，吉普赛之爱。与男主固定思维中热烈紧张疯狂刺激的爱不同的是，吉普赛的爱是自然宁静而平和的。它不需要勾心斗角地去追求，不需要神魂颠倒地去迷恋，不借助于物质，不借助虚荣，不靠金银衣饰来争取别人的心灵和肉体，一切都是顺其自然。他们低声的曲调,曼越的琴声，无目的地宣布自己的韵律，一朝他们触碰到了相同的韵律，他们就相爱，因此与爱是表现争斗争取追求不同的是，他们的爱是流露寻觅和相触。男主受到启发后，顿时豁然开朗，最终这种吉普赛式的爱情终于使他们获得了幸福。

如果相爱，就应该放手，各自活出自己的姿态，不被生活所拘泥，以游戏的态度携手相伴一生。

最后，爱与生活的两用模式:在生活中创造爱，用爱来创造生活，你会选择哪一种？