这篇文字算是《采访新冠小精灵》的后续文章， 虽各自独立成篇， 同时， 也有一定的前后关联。

在2月7日发完《采访新冠小精灵》之后，  我很快就又沿着自己的好奇心，  继续和太太合作， 再度以系统排列的能量下载方式来深入探索：  假设圣贤得了这个新冠肺炎， 以致发展到重症监护乃至死亡，  那他们的身心， 将会呈现出什么样的能量状态呢 ？ 

录音的内容早已经在手上了， 因为前前后后都在忙于3月7日刚刚出生的小女儿，  所以直到现在才得空把它整理成为文字， 以分享给有兴趣的朋友。

下面就来逐个分享圣贤染疫之后的能量， 共四个人， 依次是：  阿南朵， 南怀瑾， 宗萨仁波切和创巴仁波切。  阿南朵是我自己独自代表记录下来的， 我会以叙述的方式来记录。  其余三位是由我的太太来代表下载的，  我采访并录音， 我会沿用上次《采访新冠小精灵》的方式来记录。

与上一篇《采访新冠小精灵》一样的， 我依然还是会要求自己以最严格标准来遵循 “原汁原味”的原则，  竭力争取一字不改，  无增无减， 无任何的个人化演绎，  只为行文流畅和可读性而略作最少化的编辑。 

下面， 我们就分成4段来逐一分享。

1、 阿南朵

如果阿南朵老师被确诊隔离，  她会认为这是一个享受和自己亲密相处的绝好机会， 如此， 便可以毫无打扰地去游历内心世界里的名山大川，  如果自己想，  也还可以去读万卷书， 哇喔。 

如果阿南朵老师被治愈出院，  她会认为这是一个享受和外界相处的绝好机会，  如果自己想，  也还可以去行万里路， 去游历外在的名山大川， 哇喔。   

如果在无意中传染给了别人，  心中会飘过一丝丝的遗憾和小小愧疚，  犹如无意中踩死了蚂蚁。 继而便又会想到： “佛饮一钵水， 八万四千虫”， “我们本就是一体的， 没有谁传给谁”， 哇喔。

如果确诊后逐渐加重， 以至进入了重症监护室，  她会对各种管子及呼吸机等所带来的各种身心感受很感兴趣，  带着浓浓的好奇心去深入体验（旅行）这些奇妙的感受，  并与它们喝茶聊天唱歌跳舞。  群贤毕至， 蓬荜生辉， 哇喔。

如果死亡即将来临， 她会对死亡充满好奇， 就像准备出发去巴厘岛度假一般， 带着些许的期待与兴奋，  稍作妆扮， 准备出发啦，  哇喔。 

2、 南怀瑾

记： 亲爱的南师，  现在， 你突然发现被染上了这个新冠状病毒，  被隔离治疗了， 你是什么感觉 ？

南：  会很深入很细致很精微地体验身体的反应，  平和淡定，  面露微笑，  非常的风轻云淡。 病毒来了就是去和它在一起， 经验它。

记：  很多老人因为免疫力下降， 得了这个病就崩溃了，  而您作为一个老年人， 怕吗？

南： 没有想过“怕”。

记：  现在， 随着病情的发展， 你进入了重症监护室， 戴上了呼吸机。

南：  那我现在应该是躺着的（太太躺了下来， 继续代表南师）。

记： 你的各个器官都在衰竭中， 诱发了各种各样的身体疾病， 全身插满了管子。

南：  好像对自己的身体很自信哎， 对你说的各种各样的并发症， 好像并没有感觉。 觉得我就是和病毒在一起。

记：  你毕竟是90多岁的人了啊， 随着病毒的侵袭， 你的很多器官确实衰竭了。

南；  嗯， 这是你的惯有思维， 你觉得病毒一旦进来， 一定就是破坏的。 我只是和它（病毒）在一起， 共舞。

记： 在重症监护室， 你总体感觉是什么 ？

南： 挺祥和的。

记： 你偶尔会醒过来， 看见每天都有病人被拉出去， 死掉了。

南： 接纳。  因为他们恐慌， 恐慌比病毒更可怕。

记：  现在， 多位医护人员也一个接着一个地倒下了， 有的甚至死掉了。  现在， 终于你被通知， 医生说你没救了， 只剩下两天了。

南： 我觉得我的状态还可以哎，  很平静。  我在慢慢地感受， 如果是死亡来临的话， 我在感受我的身体。

记： 你的生命还剩下两个小时， 呼吸越来越艰难， 每一个呼吸都不知道下一个还能不能再呼上来， 这是什么感觉？

南： 就是去经验这个感觉。

记：  不知道下一个呼吸还有没有。

南：  有也好，没有也好， 我在经历属于我的感觉。

记：  这时候， 有一个呼吸上不来了， 堵在那里， 卡结了。  你已经知道， 这最后一个呼吸， 上-----不-----来-----了。

南：  那我就体验到了你所描述的呼吸卡在喉咙被堵住的窒息感，  我又多了一个感觉和体验了。

记：  对于随即到来的死亡， 你有什么看待？

南：  它（死亡）也是朋友啊， 我就经验它而已呀。 他跟病毒是一模一样的， 他只是我的朋友。

记：  你不担心一个妄念把你带到地狱里面去吗 ？

南：  我没有想法。 我此刻只是和我的身体在一起， 对一切都是交托的。

记：  很多经典里描述， 在这关键的时刻， 把握好了或许就能开悟成圣了， 把握不好或许就下地狱了， 你对这一刻有执着或恐惧吗？

南：  我这一刻就是放松。 在这一刻就好了。 我没有念头去想着上一刻下一刻， 我就只是在这一刻。

记：  现在， 你的神识慢慢脱离了你的身体， 眼前出现了各种光怪陆离的景象…….

妻： 这个时候， 我想出来了， 我（代表）进不去了。

记：  为什么进不去了 ？ 是你（妻）进不去吗 ？

妻： 不知道， 就是代表不进去了。

记： 好的， 那我们来总结一下吧。  根据我所听到的，  南师的整个状态就是一个非常当下， 慈眉善目， 微笑颖颖， 慈祥和蔼的老人， 对病毒， 对窒息感， 对死亡， 等等， 都是一样的平等而慈祥， 对吧。

妻：  是的， 对所有的一切都是尊重而友善的。

记： 哦， 请你再代表一下南师， 我还有要补充采访的。

妻： 准备好了， 你问吧。

记： 在你得病之后， 突然发现， 你在无意中传染给了别人， 例如传给了你身边的亲近弟子，  你对此是什么感觉？ 另外， （假设科学已经最终证实了病毒就是由蝙蝠引起）你看向第一个吃蝙蝠的那个人， 是什么感觉。

南：  看向第一个吃蝙蝠的人， 瞬间有一点点闷， 冒出“不可理喻”四个字。  然后， 看向传给我的人和被我传染的人， 心中没有什么特别的解读和看法，  眼前冒出的画面是：  这是一个彼此相互连接的整体循环链条，  大家都在这个锁链里，  谁也逃不出这个锁链， 即使跑掉， 那也只是暂时的， 无人可置身事外。

郭：  谢谢南师。

3、 创巴仁波切

记： 你突然发现自己得了这个新冠肺炎， 啥感受 ？

创： 没有什么是可以令我感到害怕的， 得了这个病， 我一样会载歌载舞。

记： 你都被隔离了， 还怎么载歌载舞啊 ？

创： 反正我什么都不怕。

记:  你发现你已经无意中传给了别人， 例如一群身边的弟子。

创： （对着被自己传过去而染病的弟子们）那是你们的福报。

记：  虽然是你的无意而传， 你也认为这是你给予他们的一个加持， 是吗？

创：  呵呵， 就算你不被我传， 也还有可能被别人传的。

记：  看向传给你（仁波切）的那个人

创： （打人的手势）打你两下

记：  （假设科学已经最终证实了病毒就是由蝙蝠引起的）看向第一个吃蝙蝠的那个家伙呢？

创： （做出踢人的腿势）踹他两脚

记：  在你的这个打和踹里面， 有嗔恨吗 ？

创：  好玩啊， 流动嘛。 （妻子旁白： 像小孩子一样毫无纠结地自然流动掉即时流淌而过的情绪， 孩子般的天真）

记：  现在你已经进入了重症监护室， 还有两个小时就要死了。

创：  如果可能， 最好能够给相关人等交代一下某些事项。 （郭备注： 仁波切作为历史上第一个到西方世界弘扬藏传佛法的上师，  其在北美弘法的十七年， 建立了100多家寺院和禅修中心）

记：  现在你已经交代完了。  生命还剩下最后几分钟了， 呼吸已经非常艰难了， 不知道还剩下几口气了。

创：  挺平静的， 想睡一个长长的觉。

记：  下一世还要再来度众生吗 ？

创：  这不是我能完全决定的， 要看因缘。

记：  好的， 最后补充一个疑问， 你说你无意中传染给了他人， 那是他们的福报， 你的意思是 ？

创：  看你怎么去看事情了， 把这看成是福报， 不是挺开心的吗 ？

记： 了解了。 谢谢仁波切。

4、 宗萨仁波切

记： 仁波切被染上新冠肺炎了。

宗：  哦，  刚好我就可以分享和呈现我对待事情的态度了， 这是一个很好的机会来借此弘法，  我会将我所学到的法门结合我的亲身体验来跟你们讲解， 例如这些因缘和无常等。  因为我是亲历者， 我就更有发言权来分享了。

记：  （郭旁白：  哦， 我上一次带着好奇心代表过宗萨仁波切，  假设了一个场景， 假设宗萨仁波切一个不留神， 他的欧洲女朋友突然就怀上了他的孩子， 他会是怎样的能量呢。  下载的结果是：  仁波切会很随顺地认为并决定：  “这是一个非常好的机会，  我正好就可以把养育孩子作为度众生的切入点， 从而大力而善巧地弘扬佛法” ） 

宗： （妻旁白：  仁波切挺悠哉的， 很放松的）

记：  你现在被隔离了， 无法开法会了。

宗：  我还可以书写， 也还可以利用现代的各种各样的媒介和方式来分享的。

记：  你怎么看待传给你的人和你传过去的人

宗： 他们刚好可以和我同步来践行（佛陀的教导），  例如在遇到这样的生死关头， 我们要怎样去化解。

记：  你是不是认为， 这样的弟子（传给你和被你传）， 跟你的因缘还挺深的。

宗：  对， 可以与我同步体验。

记：  如果有一个你的亲近弟子， 是你传给他的，  然后， 他先你一步死掉了。

宗：  那他就比我先体验到了死亡，  可惜我并不知道他经验到了什么。  如果我在经验死亡， 那我就又可以分享（死亡）了。

记：  现在轮到你了， 进了重症监护室， 生命垂危。

宗： 那我就分享我垂危的状态

记：  以垂危作为你弘法的有力工具。

宗： 是的， 我终于可以真切而深入地聊死亡了。

记：  跟你之前在书里和演讲里所聊到的死亡教导相比， 其区别是什么 ？

宗：  现在聊的是正在进行中的死亡，  是真真切切正在发生着的， 这个说起来会更具有冲击力和说服力。

记：  你整个人生里所有一切都被拿过来做弘法了， 对吧 ？

宗：  毫无疑问的， 你所经历的， 就是来让你明白一些东西的。  否则， 你就白经历了，  或者说， 你也就不会经历那些。

记：  现在， 你还有最后两口气了。

宗：  想说的是：  死亡并不可怕， 放松自在地-----呼-----吸。

记：  你这是在对你自己说， 还是在对别人说 ？

宗：  我是自己体验到了， 然后想对别人分享， 放松自在。

记： 嗯， 放松自在。

宗：  就只是去放松自在地享受就好了，  去享受这个（死亡的）过程。

记：  （郭备注：  妻子曾经许许多多次地代表下载过病危中的父亲的能量， 面对随时极可能就会到来的死亡，  父亲也同样只是放松享受于当下的每一个呼吸）  跟我的父亲郭成桂在濒死垂危时的呼吸相比， 宗萨仁波切的“放松自在”有什么不同吗 ？

宗：  嗯，  郭成桂他还需要安静的环境， 他不能被干扰，  而我本身就很安静。 

记：  你不需要一个好的环境来让你安静。

宗：  我本身就是安静的。

记：  反而是你提供了一个安静的环境给到了别人， 是吧？

宗：  是的。

郭：  谢谢仁波切。

郭维祥

2020年3月13日

（本文属于公开发表的文章， 欢迎署名转发）